doctorado

COLOSENSES
Capítulo 1:15 - 18
Regresamos al primer capítulo de la carta del Apóstol San Pablo a los Colosenses, y vamos a comenzar en nuestro estudio con el versículo 15. Entramos así a una porción que es muy elevada, una sección donde vemos la exaltación de Cristo. Por tanto es una sección muy destacada de esta epístola. Aquí el tema principal es la persona de Cristo. No podemos decirdemasiado acerca de esto, y nunca seremos capaces de hacerlo, por lo menos en esta vida, al tratar de comprenderle a Él en toda Su maravilla y en toda Su gloria. Y el Apóstol Pablo dice aquí en el versículo 15:
“El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación”. (Col. 1:15)
El primogénito de toda creación. Este es un versículo que muy bien sabemos es la respuesta para aquellosque hoy niegan la deidad del Señor Jesucristo, porque el comprender este versículo es el darnos cuenta de lo maravilloso que Él es en realidad. Pablo está tratando de dar respuesta aquí a una de las herejías más antiguas de la Iglesia, la cual era el gnosticismo. Ahora, una de las herejías que se presentó entonces, era el arreanismo. El hereje y escritor griego Ario de Alejandría dijo que el SeñorJesucristo era nada más que una criatura, y el Concilio de Nicea le respondió en el año 325 D. C., cuando hizo la siguiente declaración: “El Hijo es tan hombre como el mismo hombre, y tan Dios como el mismo Dios”. Y más adelante en la historia de la Iglesia, Socino propagó esta herejía de que Jesucristo no era Dios y que nosotros no necesitábamos un salvador del pecado; que nosotros no éramostotalmente depravados. Y, en realidad, esto ha sido la base de los unitarios y de muchos otros cultos en la actualidad. Y hay uno de ellos en particular, y usted sabe cual es.
Pues, bien, hay nueve marcas de identificación de Cristo que lo hacen a Él diferente de cualquier otra persona que haya vivido. Y, también, es superior a todos ellos. Tenemos dos de estas declaraciones aquí en este versículoque estamos leyendo. En primer lugar, se nos dice que Él es la imagen del Dios invisible. Bien, esta palabra “imagen” es “eikon”. Lo interesante aquí es, ¿cómo puede ser la imagen de un Dios invisible? Porque uno no puede sacar una foto de aquello que es invisible, ¿entonces, cómo puede ser eso? Bueno, Juan nos aclara esto en el prólogo de su evangelio donde dice: En el principio era el verbo. Y eseera el principio que no tiene principio, porque Él no tenía principio.
Y el capítulo 1, versículo 1, del evangelio según Juan, declara: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y luego más adelante en el versículo 14 del mismo capítulo 1, de Juan, dice: Y aquel Verbo fue hecho carne. O podríamos decir, “nació carne”. Si usted busca la historia de la Navidad enel evangelio de Juan, aquí la tiene. Él fue hecho carne. Y fue así como Él llegó a ser la imagen del Dios invisible. ¿Sabe por qué? Porque Él es Dios. Si Él no fuera Dios, entonces, no podría haber llegado a ser la imagen del Dios invisible.
Bien, la segunda declaración que tenemos aquí nos dice que Él es el primogénito de toda creación. Aquí tenemos nuevamente esta declaración tan tremenda ymaravillosa. Y eso revela su relación con el Padre, y es Su posición en la Trinidad. En ninguna parte en las Escrituras se nos enseña que Él tuvo Su comienzo en Belén. Se nos dice que la profecía dijo que vendría de Belén. Porque un niño nos es nacido. Hijo nos es dado. Él vino de la eternidad y tomó en Sí mismo nuestra humanidad. Y lo que el Apóstol Pablo está haciendo aquí en realidad es tratandocon una de las filosofías de aquellos días, una de esas religiones que trataban de los misterios. La forma en que obraba esa filosofía equivocada era la siguiente: se trata del demiurgo, quiere decir con esto que Dios creaba a una criatura subordinada a Él. Y, luego, esta criatura a su vez, criaba otra criatura debajo de sí mismo, y entonces esa otra criatura, creaba a otra criatura debajo de...