Doctrina Iglesia Social
Páginas: 33 (8229 palabras)
Publicado: 5 de junio de 2012
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.
La moderna doctrina social católica comienza en el siglo XIX con la condena al capitalismo liberal vigente y a la revolución socialista amenazante. La doctrina social católica nace, pues, signada por su rechazo de la modernidad.
Honda sensibilidad humana, vigorosa denuncia, capacidad analítica e incapacidad de proponer soluciones más allá del orden establecidoseguirán siendo características y permanecerán como constantes de la doctrina social de la iglesia en su evolución histórica hasta nuestros días.
Las nuevas sistematizaciones de los años sesenta son por una parte, más técnicas y más teológicas. Sin embargo pensemos que sustancialmente mantienen como constante el hondo anhelo de transformación humana, el mismo esquema tripartido e idénticosplanteamientos intrasistemáticos.
Para Francia y Occidente la revolución es lo que se realizó a fines del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX. Esta revolución se basa en los derechos del hombre y de los pueblos. No había alcanzado a producir todo su efecto cuando otra onda vino a superponerse con fuerza a ella a pesar de estar en contradicción sobre los puntos esenciales. La segunda revoluciónes social.
Bajo la forma radical del comunismo se implantó en Rusia, comunicándose a los países de Europa Oriental y Suroriental, China, Codicia América Latina, África y el resto de Asia. Pero falta mucho para que el comunismo abarque la totalidad de sus manifestaciones. Recorre el universo. Tal como ningún país escapo a la huella dejada por la transformación de las estructuras mentales ysociales de la primera revolución, ningún país escapara sin duda a los trastornos de la segunda revolución. Pero estas revoluciones ya dieron suficiente de sí. Es necesaria una tercera:
“La iglesia habla al mundo. Propone un modelo. No un modelo técnico: no tiene competencia para elaborarlo. Propone una idea y un método para modelar la realidad social según las nociones fundamentales de justicia yde libertad”. “una sociedad donde las clases populares tengan todas sus partes y desempeñen todos sus papeles, una humanidad donde todos los pueblos participen en el crecimiento, un mundo socializado donde las personas quedan libres: tal es el “modelo” que se impone hoy en día universalmente. Ha de creerse que su realización tal como la del modelo revolucionario precedente vencerá poco a pocotodos los obstáculos”.
_____________________________________________________________
LA DOTRINA SOCIAL Y POLITICA DE LA IGLESIA
ORIGEN
Contexto histórico en el que surge.
La Dotrina Social de la Iglesia nace a finales del Siglo XIX, cuando el capitalismo liberal se encuentra en plena expansión y se centra la división de las clases sociales cada vez mas profundas entre losdueños de los medios de producción y los que tienen la fuerza del trabajo. En este contexto la burguesía en la lucha contra el feudalismo, dio duros golpes a la Iglesia, fuerte pilar del antiguo régimen, y contrarresto su poder.
La autoridad Eclesial fue durante combatidas con armas ideológicas (las criticas de los intelectuales en contra de la religión y de la opresión clerical), así como conmecanismos prácticos como la confiscación de la mayoría de sus bienes, persiguiendo con ello, restarle el poder político económico que esta poseía y engrandecer su patrimonio económico, pese a que básicamente la iglesia perdió su privilegio por las medidas burguesas, esta no tardo en acomodarse a la nueva fuerza económica. Situación de conveniencia para seguir al menos como una institución poderosaen el nivel ideológico del nuevo orden social.
El nacimiento de la clase obrera determinada por la organización del capital, la solidaridad humana, el ingreso de la mujer en el trabajo, el ingreso progresivo de las concentraciones urbanas, el paso de la sociedad a la industrialización; va generando grandes problemas sociales y económicos, tales como: oblaciones miserables, que se amontonaban...
La moderna doctrina social católica comienza en el siglo XIX con la condena al capitalismo liberal vigente y a la revolución socialista amenazante. La doctrina social católica nace, pues, signada por su rechazo de la modernidad.
Honda sensibilidad humana, vigorosa denuncia, capacidad analítica e incapacidad de proponer soluciones más allá del orden establecidoseguirán siendo características y permanecerán como constantes de la doctrina social de la iglesia en su evolución histórica hasta nuestros días.
Las nuevas sistematizaciones de los años sesenta son por una parte, más técnicas y más teológicas. Sin embargo pensemos que sustancialmente mantienen como constante el hondo anhelo de transformación humana, el mismo esquema tripartido e idénticosplanteamientos intrasistemáticos.
Para Francia y Occidente la revolución es lo que se realizó a fines del siglo XVIII y durante todo el siglo XIX. Esta revolución se basa en los derechos del hombre y de los pueblos. No había alcanzado a producir todo su efecto cuando otra onda vino a superponerse con fuerza a ella a pesar de estar en contradicción sobre los puntos esenciales. La segunda revoluciónes social.
Bajo la forma radical del comunismo se implantó en Rusia, comunicándose a los países de Europa Oriental y Suroriental, China, Codicia América Latina, África y el resto de Asia. Pero falta mucho para que el comunismo abarque la totalidad de sus manifestaciones. Recorre el universo. Tal como ningún país escapo a la huella dejada por la transformación de las estructuras mentales ysociales de la primera revolución, ningún país escapara sin duda a los trastornos de la segunda revolución. Pero estas revoluciones ya dieron suficiente de sí. Es necesaria una tercera:
“La iglesia habla al mundo. Propone un modelo. No un modelo técnico: no tiene competencia para elaborarlo. Propone una idea y un método para modelar la realidad social según las nociones fundamentales de justicia yde libertad”. “una sociedad donde las clases populares tengan todas sus partes y desempeñen todos sus papeles, una humanidad donde todos los pueblos participen en el crecimiento, un mundo socializado donde las personas quedan libres: tal es el “modelo” que se impone hoy en día universalmente. Ha de creerse que su realización tal como la del modelo revolucionario precedente vencerá poco a pocotodos los obstáculos”.
_____________________________________________________________
LA DOTRINA SOCIAL Y POLITICA DE LA IGLESIA
ORIGEN
Contexto histórico en el que surge.
La Dotrina Social de la Iglesia nace a finales del Siglo XIX, cuando el capitalismo liberal se encuentra en plena expansión y se centra la división de las clases sociales cada vez mas profundas entre losdueños de los medios de producción y los que tienen la fuerza del trabajo. En este contexto la burguesía en la lucha contra el feudalismo, dio duros golpes a la Iglesia, fuerte pilar del antiguo régimen, y contrarresto su poder.
La autoridad Eclesial fue durante combatidas con armas ideológicas (las criticas de los intelectuales en contra de la religión y de la opresión clerical), así como conmecanismos prácticos como la confiscación de la mayoría de sus bienes, persiguiendo con ello, restarle el poder político económico que esta poseía y engrandecer su patrimonio económico, pese a que básicamente la iglesia perdió su privilegio por las medidas burguesas, esta no tardo en acomodarse a la nueva fuerza económica. Situación de conveniencia para seguir al menos como una institución poderosaen el nivel ideológico del nuevo orden social.
El nacimiento de la clase obrera determinada por la organización del capital, la solidaridad humana, el ingreso de la mujer en el trabajo, el ingreso progresivo de las concentraciones urbanas, el paso de la sociedad a la industrialización; va generando grandes problemas sociales y económicos, tales como: oblaciones miserables, que se amontonaban...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.