Doctrina Social De La Iglesia

La Doctrina Social de la Iglesia.
Hay diferentes puntos de vista y definiciones de la misma, por ejemplo:
La conferencia de Puebla (1979) se refirió a la doctrina social de la iglesia (DSI) así:
Conjunto de orientaciones, doctrinas y criterios de acción que tiene su fuente en la Sagrada Escritura, en la
enseñanza de los Padres y grandes teólogos de la iglesia y en el magisterio, especialmentede los últimos
Papas
Luis González − Carvajal (español, tratadista de la cuestión social) dice: La DSI es la explicación de las
consecuencias sociales de la fe cristiana llevada a cabo en los tiempos modernos por el magisterio eclesiástico
(1992)
Pero sobre todo, se suele decir que el documento con el que nace la DSI fue la Encíclica Rerum Novarum, de
León XIII (1891. Debemos tener encuenta que asociamos la DSI con la Revolución Industrial, por eso
González Carvajal alude expresamente a Los tiempos modernos, en su definición dice que la DSI es una
consecuencia de la fe, una explicitación de las consecuencias sociales.
El teólogo moralista español Marciano Vidal habla de la potencialidad que tiene la fe cristiana para iluminar y
transformar la realidad social de cada época ycada situación, se refiere a que la DSI es una dinámica que
emana de la fe, un potencial de esta que tiene que ver, sobre todo, con la puesta en practica de la vida cristiana
La DSI se ha enfrentado a problemas como el de que sectores no desean que la Iglesia opine sobre cuestiones
sociales, y solo desean que hable sobre la salvación y cosas de Dios y que no se pronuncie sobre las cosas de
estemundo. Muchos apelan a la autonomía de las realidades sociales y económicas. Sobre esto González dice:
El mundo de los problemas sociales no se reduce a mera técnica, la moral debe establecer los fines de la
actividad económica. A continuación la ciencia económica determina los medios eficaces para lograr tales
fines. La moral, por último, tendrá que intervenir otra vez para decir cuales de esosmedios eficaces son
medios legítimos
Fuentes de la Doctrina Social.
Ya león XIII y los primeros tratadistas sistemáticos de la DSI reflexionaron este tema y aludieron a dos
fuentes básicas: la revelación y el derecho natural, mencionados normalmente de modo conjunto. En la
práctica, durante la primera parte del siglo XX, predominó en los escritos pontificios la apelación al derecho
natural.En documentos postconciliares se ve una disminución del apelar al derecho natural y los últimos
documentos de Juan Pablo II (VERITATIS SPLENDOR Y FIDES ET RATIO) intentan volver a este bajo el
epígrafe ley natural. Estos son consientes de que nos encontramos en un entorno cultural crecientemente
mundializado en el que el dialogo no puede basarse muchas veces en la revelación, si se quiereencontrar
espacios comunes con otras tradiciones.
Métodos de la Doctrina Social.
Su método también ha cambiado, hasta el Papa Juan XXIII, el método había consistido en la aplicación de
principios permanentes a situaciones cambiantes (método deductivo), pero a partir de entonces se adopta la
perspectiva inductiva. Aumenta la preocupación por la situación histórica − social concreta. El objetivo esla
lectura de la realidad a la luz de la Palabra de Dios. Hay 3 indicadores de este cambio:
• Se amplia el recurso a las ciencias sociales ( la Iglesia necesita la ayuda de otras personas que
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conozcan a fondo las diversas instituciones y disciplinas y comprendan con claridad la razón ultima
de todas ellas.
• Se insiste en la necesidad de atender a los signos del tiempo.
• Hay unaampliación de los destinatarios de la DSI, para corregir el eurocentrismo con el que vivió.
Niveles en la DSI.
Una de las cuestiones que más necesarias es tener en cuenta a la hora de acercarse a algún magisterio eclesial
es el carácter jerárquico de las verdades. Esta gradualidad de las afirmaciones magisteriales más necesaria de
considerar al acercarse a la DSI por su claro carácter histórico,...