Doctrinas Filosoficas

Capítulo 15

Información general.

La muerte es una posibilidad de ser que ha de tomar sobre si en cada caso el “ser-ahí” mismo. Con la muerte es inminente para el “ser-ahí” el mismo en su poderser más peculiar. En esta posibilidad le va al “ser-ahí” su ser en el mundo absolutamente. Su muerte es la posibilidad del ya no poder “ser-ahí”. Cuando para el ser-ahí es inminente el mismo con estaposibilidad de el mismo es referido plenamente a su poder ser más peculiar. Así inminente para sí mismo, son rotas en el todas la referencias a otro “ser-ahí”. Esta posibilidad más peculiar eirreferente es al par la extrema. En cuanto poder ser no puede el “ser-ahí”rebasar la posibilidad de la muerte. La muerte es posibilidad de la absoluta imposibilidad del “ser-ahí”. Así se desemboza la muertecomo la posibilidad más peculiar, irreferente e irrebasable. En cuanto tal, es una señalada inminencia. Su posibilidad existenciaria se funda en que el “ser-ahí” es abierto esencialmente para símismo y lo que es el modo del pre-ser-se. Este elemento estructural de la cura tiene en el ser relativamente a la muerte su más original concreción. El relativamente al fin se hace un fenómeno más claroen cuanto ser relativamente la señalada posibilidad del “ser-ahí”, que acabamos de caracterizar. Pero esta posibilidad más peculiar, irreferente e irrebasable no se depara el ser-ahí en un momentotardío y ocasional del curso de su ser, sino que desde el momento en que el “ser-ahí” existe, es también ya yecto en esta posibilidad.
Heidegger, el ser y el tiempo


1. En términos generales, ¿qué esel existencialismo?
Es una corriente filosófica según la cual lo principal de la realidad es l existencia humana.
2. ¿Cómo es posible captar el sentido del término ser?
La mejor manera de poner enlibertad el sentido del término ser será siendo ver la estructura fundamental del “ser-ahí”
3. ¿Qué es la verdad según Heidegger?
Primariamente verdadero es el ser descubridor, es decir, es el...