Doctrinas O Teorías Del Conocimiento O Sea Dialéctica

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Trabajo Final de la Asignatura. Teorías del Conocimiento |
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Doctrinas o Teorías del conocimiento o sea Dialéctica |

ICES

Noviembre del 2012
Autores: Jesús Noriega y Omar Burciaga
Maestra Guadalupe Sanchez

Trabajo Final de la Asignatura. Teorías del Conocimiento
Doctrinas o Teorías del conocimiento o sea Dialéctica
Introducción.

¿Cómo conocemos?,---- ¿Es acaso posibletener un conocimiento pleno de las cosas?,----- ¿En el conocimiento, quien juega el papel más importante, el Sujeto o el Objeto?,----- ¿Le es posible al hombre conocer en esencia los objetos?, -------Estas son algunas de las cuestiones más relevantes en torno al problema del conocimiento, y también, son algunas de las cuestiones que se han planteado a lo largo de la historia los grandes pensadores,a las cuales se han dado diversas respuestas, surgiendo así; diferentes doctrinas, o como se denominan más clásicamente teorías del conocimiento, o sea la Dialéctica existente entre el Sujeto y el Objeto. Para nosotros el Sujeto y el Objeto, ambos tienen igual importancia en el proceso del conocimiento, pero que sin dudas no hay conocimiento Objetivo, debido a que cada Juicio y/o Conclusión delproceso del conocimiento siempre está hecha por el Sujeto, lo cual indica que siempre está implícito en el conocimiento un grado de Subjetividad. También consideramos que en el proceso del conocimiento existe una relación muy estrecha entre sujeto y objeto, y que uno no puede existir sin el otro
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A lo largo de la historia ha habido propuestas en torno al problema del conocimiento, las cuales sonlas llamadas teorías del conocimiento clásicas,
Las teorías del conocimiento que trataremos serán: Dogmatismo, Escepticismo, Empirismo, Racionalismo, Idealismo y Realismo. Estas teorías las manejare apoyándome en los textos de los señores Juan Hessen, Roger Verneaux y Guillermo Briones, y desde luego realizaremos un análisis personal de cada una de ellas.

I.-Dogmatismo.

La primeradoctrina que analizaremos es el dogmatismo, para Hessen es «aquella posición epistemológica para la cual no existe todavía el problema del conocimiento» ¿qué se entiende con esto?, se entiende qué en el dogmatismo, aún no se cuestionan acerca de ¿Cómo conocemos?, de ¿Si es posible tener un conocimiento pleno de las cosas?, aquí aún no se presentan estas cuestiones y esto es debido a que el dogmatismoes una doctrina fija, es como una imposición acerca de cierta creencia o conocimiento. Por lo tanto, sí es, como una especie de imposición, entonces simplemente se toma como verdadero lo que se plantea y esto no se cuestiona.
Esta teoría comienza con los pensadores Griegos de la época denominada presocrática[1], los cuales simplemente hacían sus especulaciones acerca de las cosas pero nunca sepreocuparon acerca de la manera en ¿Cómo es qué se daba ese conocimiento de qué trataban?, como ya lo mencione al ser una especie de imposición simplemente se tomaba el conocimiento como algo cierto. Queda claro aquí que en esta teoría del conocimiento, no se preocupan por saber acerca del papel que juegan tanto el Sujeto como el Objeto en el proceso del conocimiento, ni se preocupan por saber si esqué es posible poder llegar a conocer la esencia del Objeto en sí, por lo cual en esta teoría del conocimiento no hay una dialéctica entre Sujeto y Objeto, no hay una reflexión acerca del proceso del conocimiento.

«Los Sofistas. Éstos son los que proponen por primera vez el problema del conocimiento y hacen que el dogmatismo, en sentido estricto, resulte imposible para siempre dentro de lafilosofía» (Hessen. 1993: 35). Pero ¿por qué es con los Sofistas que empieza el problema del conocimiento?, ¿qué hacen estos para plantear dicho problema?, los sofistas eran aquellas personas que se consideraban a si mismos sabios y conocedores de todas las cosas, eran aquellas personas que se consideraban los mas doctos en las materias especificas como lo son matemáticas, geometría, astronomía,...