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UNIDAD 2: El problema de la naturalización de lo que es histórico
José Bleger:
No hay tal cosa llamada mente en tanto como una sustancia dentro de la cabeza. Si hay procesos psicofisiológicos quegeneran nuevas funciones en la medida que el ser humano en su realidad histórica y social mediatiza sus relaciones con el mundo de manera permanente a través de los instrumentos simbólicos de lacultura.
Bleger plantea una mitología que impregna a los fundamentos de la psicología: el mito del hombre natural, el mito del hombre aislado, el mito del hombre abstracto, la antinomia individuo-sociedady la antinomia innato-adquirido.
MITO DEL HOMBRE NATURAL: Existe una esencia humana previa a todas experiencia individual que se ha corrompido por el contacto con la cultura y la sociedad. Lévi-Strauss niega rotundamente que haya un estado pre-cultural.
MITO DEL HOMBRE AISLADO: Se cree que el ser humano es en su origen un ser aislado, no social, como individuo y como especie, que se socializacon mucho esfuerzo a medida que crece.
MITO DEL HOMBRE ABSTRACTO: Se establece al querer comprender al ser humano buscando las características más fijas, generales, universales, descontextualizadasde las realidades sociales e históricas que le otorgan su sentido. Para Bleger es el error conceptual y metodológico más serio de la psicología.
ANTINOMIA INDIVIDUO-SOCIEDAD: Se opone a la concepcióndel hombre como ser natural en tanto plantea que el hombre es inicialmente un ser malo, irracional, sujetado por pasiones a diferencia del hombre natural que es entendido como inicialmente bueno ypasible de ser corrompido por la cultura.
ANTINOMIA INNATO-ADQUIRIDA: Es el resultado de una visión fijista e inmutable de la naturaleza humana que ha tendido a naturalizar, es decir a entender cómodado por la naturaleza las competencias propias del ser humano.
Dualismo mente- cuerpo: Corresponde a la separación cognitivo-afectivo instalado por Descartes en el siglo XVIII. Del alma y del cuerpo...