dominacion masculina

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Pierre Bourdieu

La dominación masculina

Traducción de Joaquín Jordá
EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA

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Titulo de la edición original: La domination masculine
© Éditions du Seuil
París, 1998

Diseño de la colección:
Julio Vivas
Ilustración: «Minotauro disfrazado», Subirá-Puig, 1999

cultura Libre

© EDITORIAL ANAGRAMA, S.A., 2000
Pedro de la Creu, 58
08034 BarcelonaISBN; 84-339-0589-9 Depósito Legal: B, 716-2000
Printed in Spain

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PRÓLOGO A LA EDICIÓN ALEMANA

LA ETERNIZACIÓN DE LO ARBITRARIO

Este libro, en el que he podido precisar, apuntalar y corregir mis análisis anteriores
sobre el mismo asunto apoyándome en los numerosísimos trabajos dedicados a las
relaciones entre los sexos, pone en cuestión explícitamente el tema, obsesivamenteevocado por la mayoría de los analistas (y de mis críticos), de la permanencia o del
cambio (realizados o deseados) del orden sexual. Es, en efecto, la introducción y la
imposición de esta alternativa ingenua e ingenuamente normativa lo que conduce a
percibir, contrariamente a cualquier evidencia, la verificación de la constancia relativa de
las estructuras sexuales y de los esquemas a través delos cuales son entendidas como
una manera condenable e inmediatamente condenada; falsa e inmediatamente refutada
(al recordar todas las transformaciones de la situación de las mujeres), de negar y de
condenar los cambios de esta situación.
A esta cuestión debemos oponer otra, más pertinente y sin duda también, en mi
opinión, más urgente políticamente: si bien es cierto que las relaciones entrelos sexos
están menos transformadas de lo que una observación superficial podría hacer creer y
que el conocimiento de las estructuras objetivas y de las estructuras cognitivas de una
sociedad androcéntrica especialmente bien conservada (como la sociedad cabileña, tal
como yo pude observarla a comienzos de los años sesenta) ofrece unos instrumentos
permanentes para entender algunos de losaspectos mejor disimulados de lo que son
estas relaciones en las sociedades contemporáneas más adelantadas económicamente,
hay que preguntarse, en efecto, cuáles son los mecanismos históricos responsables de la
deshistoricización y de la eternización relativas de las estructuras de la división sexual y
de los principios de división correspondientes. Plantear el problema en estos términossignifica avanzar en el orden del conocimiento que puede estar en el principio de un
progreso decisivo en el orden de la acción. Recordar que lo que, en la historia, aparece
como eterno sólo es el producto de un trabajo de eternización que incumbe a unas
instituciones (interconectadas) tales como la Familia, la Iglesia, el Estado, la Escuela, así
como, en otro orden, el deporte y el periodismo (siendoestos conceptos abstractos
simples designaciones estenográficas de mecanismos complejos que tienen que
analizarse en algún caso en su particularidad histórica), es reinsertar en la historia, y
devolver, por tanto, a la acción histórica, la relación entre los sexos que la visión
naturalista y esencialista les niega (y no, como han pretendido hacerme decir, intentar
detener la historia ydesposeer a las mujeres de su papel de agentes históricos).
Contra
estas
fuerzas
históricas
de
deshistoricización
debe
orientarse
prioritariamente una empresa de movilización que tienda a volver a poner en marcha la
historia, neutralizando los mecanismos de neutralización de la historia. Esta movilización
típicamente política que abriría a las mujeres la posibilidad de una acción colectivade

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resistencia, orientada hacia unas reformas jurídicas y políticas, se opone tanto a la
resignación que estimula todas las visiones esencialistas (biologistas y psicoanalíticas) de
la diferencia entre los sexos como a la resistencia reducida a unos actos individuales o a
esos happenings discursivos constantemente recomenzados que preconizan algunas
teorías feministas: rupturas...