Don Quijote De La Mancha

Fagan·31

La fe de Don Quijote en la perspectiva de Miguel de Unamuno
En el primer capftulo de su Vida de Don Quijote
y Sancho. segun Miguel de Cervantes Saavedra. explicada y comentada por Miguel de Unamuno, Unamuno califica

a Don Quijote como "un Caballero de la Fe" (Unamuno 9; 1, 1).1 Unamuno termina su comentario con Don Quijote afirmando en el lecho de la muerte "que la vida essuefio" (154; II, 74). (,Como lee Unamuno a Don Quijote dentro de esta vision de fe y de suefio? (,Como compagina la fe y suefio con el desarrollo del ideal de Cervantes de caballero andante vuelto cuerdo en el lecho de la muerte? EI proposito de este ensayo es de tocar el lema central de la fe dentro de la Iectura de Miguel de Unamuno de esta obra c1asica de la literatura universal. La idea de la feobviamente atafie al conocimiento, junto con un ideal practico de vida, de un mundo mas alia de las aparencias sensibJes. Aun mas, este mundo es solo perceptible a los ojos de quien cree, mientras el no-creyente no 10 conoce. Para Unamuno el mundo de Don Quijote va mas alia de los libros de caballerfas mencionados tanto por el caballero andante y trasciende hacia una vision de eternidad: "lienen lasaventuras todas de nuestro Caballero su flor en el tiempo y en la tierra, pero sus rafces en la eternidad" (20; I, 4). Tanto para Cervantes como para Unamuno, Don Quijote perdura a traves del texto en la interseccion de dos mundos. Esos dos mundos tienen una friccion interna que va quedando resuelta a traves del desarrollo de las aventuras de Don Quijote de la Mancha. Solo con su cercana muerte,Don Quijote despierta a la realidad de su suefio a la misma vez que de su engafio. Dentro de la actitud de caballero de fe, segun Unamuno, podemos notar tanto el aspecto leorico como practico de su fe. En 10 teoretico, Don Quijote, igual que Sancho Panza, representan dos maneras complementarias de ver la realidad con ojos de fe. No se contradicen, sino se apoyan mutuamente: "fueron y son, no yalas dos

Vita Flumen, Vol. 1 (2006)

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rnitades de una naranja, sino un mismo ser vista por dos lados" (80; II, 2). Mientras Sancho representa el lado dubitativo de la vision de fe, Don Quijote demuestra 10 incondicional de la misma. EI aspecto de la fe incondicional se ve en sus constantes exigencias a los demas que la yean aDulcinea como el: "La importancia esta en que sin verla 10 habeis de creer, confesar, afirmar, jurar y defender." Y, enseguida, viene la afirmacion de Unamuno: "jAdmirable caballero de la fe!" (20; I, 4). Asf vemos la insistencia en la fe como un conocimiento de 10 que no se ve pero es cierto para la persona, un ir en el conocirniento mas alla de 10 conocido normalmente. A la vez, tanto Cervantes comoUnamuno insisten en la identidad propia de don Quijote como rafz de su seguridad en sf rnismo y en su fe. En el mismo capftulo V, Don Quijote afirma a su vecino labrador: Hi Yo se quien soy!" Pero, a la vez, los otros no creen y, por tanto, no yen 10 que el ve. Si uno aiiade la fe en Dios presente como todopoderoso legislador, Unamuno puede conc\uir: "yo se quien soy, y mi Dios y yo solo 10sabemos y no 10 saben los demas" (23; I, 5). La fe se vuelve pnictica en la aplicacion de 10 etico. La identificacion de la fe de don Quijote con su propio "yo" hace que el mismo sea el interprete de la ley moral de parte de Dios, conocido por el solo a traves de los ojos de la fe. Por tanto, Don Quijole pudo decir: "haz eso que tus hermanos, juzgando por la ley genera] que os rije, estimaran desvarfo 0quebrantamienlo de la ley misma; hazlo, porque la ley suprema soy Yo, que te Jo ordeno". Entre Dios y eJ hombre de la fe, "no hay ley alguna medianera; nos entendemos direCla y personal mente" (23; 1, 5). Por eso, Don Quijote pudo liberar a los condenados a las gaJeras. Unamuno, de nuevo, da un matiz de eternidad a estas historias. Va mas alla de una mera consideraci6n de Don Quijote viviendo...