Dos Categorias Dialecticas
Páginas: 7 (1578 palabras)
Publicado: 17 de julio de 2012
UTRILLA CALIXTO VANESSA
CODIGO: 07030133
DOS CATEGORIAS DIALECTICAS
La discusión filosófica concerniente a la necesidad casualidad, tiene una larga trayectoria que viene desde los antiguos idealistas y materialistas griegos. Por lo tanto, el análisis y la praxis científica de hace 2500 años forman el substrato o base material de las reflexiones dialécticas de Hegel y Marx sobre esta categoría.De hecho, sin estas precondiciones materiales históricas, ellos no hubieran podido hacer estas reflexiones de manera científica, sistemática y racional. Por consiguiente, todas las categorías dialécticas principales tienen una esencia histórico social influyente.
Por ejemplo Engels, en su Dialéctica de la Naturaleza (1882) ha dicho al respecto:
„Otra oposición en la cual se encuentraembrollada la metafísica es la de la casualidad y la necesidad. ¿Qué puede ser más agudo que estas dos determinaciones del pensamiento? ¿Cómo es posible que las dos sean idénticas, que lo accidental necesario y lo necesario también accidental?“
Engels continúa explicando cómo la mayoría de los científicos naturales han expuesto los conceptos necesidad-casualidad, como dos términos que se excluyeneternamente. Simplemente porque lo llamado accidental no puede subsumirse a las leyes generales, es que la ciencia oficial decide ignorarlos. Justamente en relación a esto, Engels señaló:
„De ahí, que toda la ciencia llega a su fin, pues tiene que investigar precisamente aquello que no conocemos, es decir: lo que se puede incluir dentro de las leyes generales se considera necesario, y lo que no, esaccidental. Cualquiera puede advertir que éste es el mismo tipo de ciencia que la que proclama natural lo que puede explicarse, y asigna a causas sobrenaturales lo que no le es posible explicar. Que yo denomine casualidad, la causa de lo inexplicable, o que le llame Dios, es e n todo sentido indiferente en lo que se refiere a la cosa misma. Una y otra equivalen a „no sé“, y por lo tanto no pertenece ala ciencia“.
En las siguientes páginas, Engels explicó que ni las concepciones materialistas y deterministas burguesas de la necesidad casualidad, ni las concepciones teológicas de la naturaleza, por ejemplo, “el eterno decreto del Dios de Calvino y San Agustín“ o el “Kismet“ (fe) de los turcos, pueden aproximarse a la verdad absoluto relativa para explicar la contradicción dialéctica. FueHegel quien introdujo esta sensacional proposición: „...que lo accidental tiene una causa porque es accidental, y de la misma manera carece de causa porque es accidental; que lo accidental es necesario, que la necesidad se determina como casualidad, por otro lado, que esta casualidad es más bien necesidad absoluta”.
La necesidad proviene de la esencia de la naturaleza intrínseca del fenómeno endesarrollo. La casualidad no proviene de la naturaleza intrínseca del objeto dado. La casualidad no aparece sin causa. La causa no reside intrínsecamente en el objeto mismo, sino que se encuentra fuera de él. En las condiciones y situaciones que le rodean. Entre la necesidad y la casualidad existe una interdependencia dialéctica.
Los acontecimientos casuales son aquellos que podrían o no haber pasado.No están gobernados por ninguna ley que se pueda expresar claramente y son, por naturaleza, impredecibles. Por el contrario, la necesidad está gobernada por una ley que se puede expresar y predecir científicamente: las cosas que pasan por necesidad son cosas que no podrían haber sucedido de otra forma.
La existencia de la causalidad se demuestra en una inmensa cantidad de observaciones; porejemplo, al calentar agua a 100°C, ésta se convierte en vapor, pudiéndose establecer la relación causa-efecto entre la temperatura y la evaporación.
No obstante, el intento de eliminar toda contingencia de la naturaleza conduce al mecanicismo. Este punto de vista considera que los procesos están determinados por causas definidas y leyes naturales y, por tanto, pueden predecirse. Eleva la idea de...
CODIGO: 07030133
DOS CATEGORIAS DIALECTICAS
La discusión filosófica concerniente a la necesidad casualidad, tiene una larga trayectoria que viene desde los antiguos idealistas y materialistas griegos. Por lo tanto, el análisis y la praxis científica de hace 2500 años forman el substrato o base material de las reflexiones dialécticas de Hegel y Marx sobre esta categoría.De hecho, sin estas precondiciones materiales históricas, ellos no hubieran podido hacer estas reflexiones de manera científica, sistemática y racional. Por consiguiente, todas las categorías dialécticas principales tienen una esencia histórico social influyente.
Por ejemplo Engels, en su Dialéctica de la Naturaleza (1882) ha dicho al respecto:
„Otra oposición en la cual se encuentraembrollada la metafísica es la de la casualidad y la necesidad. ¿Qué puede ser más agudo que estas dos determinaciones del pensamiento? ¿Cómo es posible que las dos sean idénticas, que lo accidental necesario y lo necesario también accidental?“
Engels continúa explicando cómo la mayoría de los científicos naturales han expuesto los conceptos necesidad-casualidad, como dos términos que se excluyeneternamente. Simplemente porque lo llamado accidental no puede subsumirse a las leyes generales, es que la ciencia oficial decide ignorarlos. Justamente en relación a esto, Engels señaló:
„De ahí, que toda la ciencia llega a su fin, pues tiene que investigar precisamente aquello que no conocemos, es decir: lo que se puede incluir dentro de las leyes generales se considera necesario, y lo que no, esaccidental. Cualquiera puede advertir que éste es el mismo tipo de ciencia que la que proclama natural lo que puede explicarse, y asigna a causas sobrenaturales lo que no le es posible explicar. Que yo denomine casualidad, la causa de lo inexplicable, o que le llame Dios, es e n todo sentido indiferente en lo que se refiere a la cosa misma. Una y otra equivalen a „no sé“, y por lo tanto no pertenece ala ciencia“.
En las siguientes páginas, Engels explicó que ni las concepciones materialistas y deterministas burguesas de la necesidad casualidad, ni las concepciones teológicas de la naturaleza, por ejemplo, “el eterno decreto del Dios de Calvino y San Agustín“ o el “Kismet“ (fe) de los turcos, pueden aproximarse a la verdad absoluto relativa para explicar la contradicción dialéctica. FueHegel quien introdujo esta sensacional proposición: „...que lo accidental tiene una causa porque es accidental, y de la misma manera carece de causa porque es accidental; que lo accidental es necesario, que la necesidad se determina como casualidad, por otro lado, que esta casualidad es más bien necesidad absoluta”.
La necesidad proviene de la esencia de la naturaleza intrínseca del fenómeno endesarrollo. La casualidad no proviene de la naturaleza intrínseca del objeto dado. La casualidad no aparece sin causa. La causa no reside intrínsecamente en el objeto mismo, sino que se encuentra fuera de él. En las condiciones y situaciones que le rodean. Entre la necesidad y la casualidad existe una interdependencia dialéctica.
Los acontecimientos casuales son aquellos que podrían o no haber pasado.No están gobernados por ninguna ley que se pueda expresar claramente y son, por naturaleza, impredecibles. Por el contrario, la necesidad está gobernada por una ley que se puede expresar y predecir científicamente: las cosas que pasan por necesidad son cosas que no podrían haber sucedido de otra forma.
La existencia de la causalidad se demuestra en una inmensa cantidad de observaciones; porejemplo, al calentar agua a 100°C, ésta se convierte en vapor, pudiéndose establecer la relación causa-efecto entre la temperatura y la evaporación.
No obstante, el intento de eliminar toda contingencia de la naturaleza conduce al mecanicismo. Este punto de vista considera que los procesos están determinados por causas definidas y leyes naturales y, por tanto, pueden predecirse. Eleva la idea de...
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