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LA JUSTICIA SEGÚN LA CONCEPCIÓN IUSNATURALISTA

1. Justicia según platón:

Esta tiene por objeto poner orden y armonía en el conjunto, asignando a cada parte la función que le corresponde dentro de la totalidad. El orden establecido por la Justicia viene a ser un reflejo del orden general que reina en el Universo y en el mundo superior de las Ideas. "Por la Justicia nos asemejamos a lo quees invisible, divino, inmortal y sabio".

Para Platón la justicia en la ciudad y en el individuo consisten esencialmente en los mismo. En el individuo consiste en una virtud del alma, cuyo objeto es conseguir que reinen el orden y la armonía entre los diversos elementos que lo constituyen (elemento racional o inteligible, fogoso o irascible y apetitivo) para que cada uno realice la función quele corresponde dentro del compuesto humano. En la comunidad consiste en establecer el orden del conjunto y la armonía entre las distintas partes constitutivas de la sociedad, manteniendo a cada clase dentro de sus límites y de las funciones que a cada uno le corresponde, regulando las relaciones entre el Estado y los ciudadanos y de éstos entre sí, conforme a la clase y méritos de cada uno.2. Justicia según Aristóteles:

Según Aristóteles, la justicia como virtud moral, consiste esencialmente en dos cosas: en la obediencia a las leyes, ajustando a ellas la conducta del ciudadano, y en la relación a los demás individuos considerados como ciudadanos iguales y libres. En este segundo caso la justicia tiene por medio la igualdad.

Las leyes ordenan acciones justas y buenas,conformes a todas las virtudes. Prescriben actos de valor, de prudencia, de templanza, etc., y prohíben los vicios contrarios.

La comunidad política tiene por fin "no sólo vivir", sino "vivir bien". "No sólo se han asociado los hombres para vivir, sino para vivir bien". Por "vivir bien" no hay que entender la abundancia de bienes materiales para llevar lo que vulgarmente se llama una "buena vida", sinola "vida conforme a la virtud", es decir, la vida conforme a las exigencias de la virtud, principalmente de la justicia, que es la fundamental y propia de la comunidad política.

De esta forma de vida virtuosa se deriva la "felicidad", que es cosa propia de hombres libres.

Esta virtud es característica del gobernante.

3. El Realismo Clásico Iusnaturalista:

Santo Tomás de Aquino esel representante máximo de corriente, a partir de cuyo pensamiento se perfilan los lineamientos de la perdurable doctrina católica.

4. El Iusnaturalismo Racionalista:

La idea de que el verdadero derecho es el derecho natural, que la razón determina por su conformidad con la esencia de la naturaleza humana. En general, entienden que para ese derecho natural es preciso buscar loauténticamente humano, al hombre en su perdido estado de pureza natural, que se intenta restablecer mediante la idea del pacto social, por el cual convienen ciertas restricciones a sus derechos en pos de una convivencia ordenada, a la vez que se subordinan a una autoridad acordada.

Una de las principales criticas que se han formulado a esta concepción, en cuanto teoría de la justicia, CONSISTE EN LAIMPOSIBILIDAD DE SABER LO QUE DEBE ENTENDERSE POR “NATURALEZA”, DADA LA AMBIGÜEDAD DEL TERMINO, QUE SE HA INTERPRETADO DE MANERAS TAN DISPARES, QUE HAN PERMITIDO JUSTIFICAR TANTO LA ESCLAVITUD COMO LA IGUALDAD DE TODOS LOS HOMBRES, TANTO LA ESCLAVITUD COMO LA IGUALDAD DE TODOS LOS HOMBRES, TANTO LA LIBERTAD RELIGIOSA COMO LA PERSECUCIÓN DE LOS HEREJES, TANTO LA PROPIEDAD PRIVADA COMO LA COMUNIDAD DEBIENES.

5. El Realismo Clásico Iusnaturalista

(Santo Tomás de Aquino)
Especies de Justicia:
Estado γ (Justicia Distributiva) γ Individuo γ (Justicia Conmutativa) γ Individuo (Justicia General) y [vuelve hacia estado otra vez]
6. La Justicia De Acuerdo A Santo Tomas De Aquino
Lilian Yon B.*
El presente ensayo tiene como fin principal hacer un estudio sobre la “justicia” en base a la...