Dualismo

Esta teoría toma a la mente y al objeto físico como las únicas dos sustancias que componen todo.
Una mente es algo no tangible, no físico podríamos también decir que esta es espiritual y que algo tiene que ver con el alma. Un objeto físico por otra parte es algo plenamente material y tangible por lo tanto es no mental claro desde el punto de vista dualista, es decir, una mente no es física y unobjeto no es una mente. Pero incompatible con el dualismo esta el epifenomenismo que no contradice lo anteriormente dicho pero a diferencia del dualismo este genera una relación unilateral entre estos, la relación está dada en esta teoría alegando “que hay causas físicas de sucesos mentales, pero no causas mentales de sucesos físicos “.
Para el dualismo la persona tiene ambas sustancia mental yfísica, mente y cuerpo, aunque en otras opiniones igualmente duales la persona es en esencia su mente y solo de manera contingente su cuerpo, y claro según esto entonces es posible que una persona exista aun cuando su cuerpo muera, pero si muere la mente necesariamente la persona deja de existir, pero por principio dualista mente y cuerpo pueden existir sin necesidad mutua.
Aristóteles en susescritos, el alma es la “forma” del cuerpo y por ende no sobrevive a la muerte, concordando con esto Aristóteles también sostiene que la mente vista como “intelecto” es inmortal.
Para Santo Tomas de Aquino el alma inmaterial de cada persona vive después de la muerte corporal, pero bajo esto la persona como tal no sobrevive pues para esta es esencial la existencia física, carnal. Esto afecta (+) aldualismo pues si se probara que mente y alma son lo mismo y que además es inmortal, esto probaría que la mente y el cuerpo son algo distinto, puesto que el cuerpo es mortal.
Dentro del dualismo hay distintas concepciones de la mente de la mente desde el sentido común y aunque difieren unas de otras, en lo que están de acuerdo es en refutar que la relación de identidad sea la relación existenteentre mente y cuerpo, pues por obvias razones si la mente pudiera identificarse con el cuerpo o alguno de sus miembros, esto contradeciría el dualismo, lo probaría como falso.
El interaccionismo psico-fisico es toda perspectiva que proclame una relación de doble dirección entre el cuerpo y la mente, Descartes, Popper y Eccles sostienen una tesis de interaccionismo dando a entender que hay sucesosmentales causados por sucesos físicos y viceversa.
La teoría del paralelismo psico-fisico niega la interacción casual entre la mente y el cuerpo pero acepta una correlación entre sucesos mentales y físicos, esta teoría fue defendida por Malebranche y también por el alemán G.W Leibniz.
Refiriéndome a uno de los ejemplos que presenta la lectura, algo ha quedado claro con el ejemplo de la batallade Waterloo y sus dos versiones y fue ver que si no se muestran ambas en conjunto no se puede notar el verdadero tono de la batalla.
Platón en el fedón muestra a Sócrates argumentando a favor de la inmortalidad del alma, el primer argumento de esta habla sobre el llegar a ser o devenir y el dejar de ser de los contrarios, este argumento da pie también al nombre por el cual generalmente se conocecomo, el argumento de ciclo.
Sócrates le pregunta a Cebes si la vida tiene un contrario y este responde que naturalmente es: la muerte. La aplicación del principio general de que los contrarios emergen uno del otro, hace que Sócrates piense que lo vivo origina en lo muerto y lo muerto en lo que está vivo, pero además discute sobre que el alma debe existir en algún sitio donde luego nacerá estoimplica el tema de la reencarnación, pero la posibilidad de reencarnación implica el dualismo de la mete y el cuerpo.
Podría también objetarse que el contrario de “vivo” no es “muerto”, sino “no vivo” o “inanimado”, es decir después de la muerte lo que quedaría seria un genero de materia inanimada de donde luego surgirá, pero hacen falta más argumentos claros para mostrar que una persona...