dualismos

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Doctrina

BASES ANTROPOLÓGICAS PARA UNA FUNDAMENTACIÓN DE LOS DERECHOS
HUMANOS

Rafael Santa María D’Angelo

Revista de Investigación Jurídica

Resumen
El reciente crecimiento en la comunidad internacional de los Derechos Humanos lleva consigo la
necesidad de reflexionar sobre su único fundamento: el antropológico. Aspectos inherentes a la
persona humana como la dignidad,la libertad y el amor nos muestran en sus conceptos y su sentido
integral, elementos que superan la relativización (y sus reduccionismos) del ser humano, y al mismo
tiempo representan para el derecho el horizonte a una mejor comprensión del fundamento y de su
sentido último.

Palabras clave
Persona humana, relativismo, dignidad, libertad, caridad, derecho

Sumario
Introducción. 1.Algunas consideraciones sobre el relativismo. 2. El problema del reduccionismo
antropológico. 3. Dignidad de la persona humana, libertad y derecho. 3.1. Dignidad humana: de lo
ontológico a lo moral. 3.2. Libertad, verdad y amor. 3.3. La dignidad de la Persona humana y el
derecho. Conclusiones.

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Doctor de Derecho por la Pontificia Universidad Lateranense-Roma. Profesor de Filosofía del Derechoy Deontología Jurídica de la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo de Chiclayo.
SSN2222-9655

Volumen I

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Doctrina - Rafael Sata María D’Angelo

Introducción
“Todos los hombres desean la verdad”, esta expresión referida por Aristóteles1, muestra
que la aspiración natural de todo hombre por alcanzar la verdad se encuentra desde los orígenes
mismos de lahumanidad.

La exhortación “conócete a ti mismo” esculpida sobre el dintel del templo de Delfos,
mostraba la necesidad de responder a preguntas fundamentales como: ¿Quién soy?, ¿De dónde
vengo?, ¿A dónde voy? Son interrogantes formuladas a todo hombre y en toda cultura.

Ciertamente la pregunta del hombre sobre sí no se limita a su propia individualidad, dado
que estas cuestiones seuniversalizan,

implica reconocer a la propia subjetividad como

perteneciente a la naturaleza humana.

El hombre sigue siendo en gran medida un misterio, son vigentes las palabras de Sófocles
cuando afirmaba que “muchas son las cosas misteriosas, pero nada tan misterioso como el
hombre”2.

Para el cristiano, la cuestión acerca del hombre adquiere un lugar central, pues está
enraizada a Dios, ysabemos por la Revelación que el hombre es “imagen y semejanza de Dios”3, y
por consiguiente acceder al misterio del hombre es acceder al misterio de Dios, a través de su
imagen en el hombre, fundamento de su inherente dignidad.

Ahora bien, esta reflexión en la actualidad viene dejada de lado por el relativismo imperante
al negar toda referencia a la verdad, especialmente viene cegada ladimensión trascendente del ser
humano por los reduccionismos antropológicos que se proponen, alejando cada vez más a la
persona humana de su propia identidad.
Ante esta situación, urge reflexionar sobre la dignidad humana, sobre aquello que es y será

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siempre el valor intrínseco de todo ser humano, fundamento de todo derecho humano.

ARISTOTELES, Metafisica, I.1
SOFOCLES,Antífona, vv. 332- 333.
3 Génesis, I, 26-27
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Volumen I

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Revista de Investigación Jurídica - Doctrina

1. Algunas consideraciones sobre el relativismo
El relativismo se entiende como la actitud intencional profunda que la conciencia
contemporánea – creyente y no creyente- asume fácilmente con relación a la verdad4.

El planteamiento relativista considera queen las realidades divinas y en el sentido profundo
humano (personal y social), no existe una única vía para su conocimiento, pues todo queda
condicionado a la historia, la cultura y la religión.
Expresando una parábola budista, el Card. Joseph Ratzinger, hoy S.S. Benedicto XVI5,
refiere a un rey que reunió a un número de ciegos qué no sabían lo que era un elefante. Uno tocó la
cabeza, otro...