Durkheim y La Moral

NOMADAS.10 | María Soledad Catoggio: El conc... fundamentos de la sociología de E. Durkheim

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NOMADAS.10 | REVISTA CRITICA DE CIENCIAS SOCIALES Y JURIDICAS | ISSN 1578-6730

El concepto de la moral en los fundamentos
de la sociología de Émile Durkheim
[María Soledad Catoggio]

Resumen.- Este trabajo tiene porobjeto sistematizar los sentidos atribuidos al concepto de "la moral"en el
corpus de la obra durkhemiana que hemos seleccionado a tal fin. El interrogante fundamental que recorre
este proyecto es ¿por qué hacer una ciencia de la moral para explicar fenómenos sociales?
Para dar respuesta a este interrogante haremos una comparación del uso que se hace del concepto de la
moral entre La división deltrabajo social (1893) y de La educación moral (1925). El fundamento de esta
comparación radica en que nos interesa indagar las continuidades y rupturas de los sentidos de "la moral"
en estos textos que, según argumentaremos más abajo, consisten en dos modos diversos de concebir la
intervención en lo social en la obra durkhemiana. Estos distintos modos de intervenir traen aparejados, a su
vez,una redefinición del objeto mismo de la sociología
El concepto de la moral en los fundamentos de la sociología de Émile Durkheim
I- La moral en La división del trabajo social
II- La moral en La educación moral
BIBLIOGRAFÍA

El concepto de la moral en los fundamentos de la sociología de Émile Durkheim
Este trabajo tiene por objeto sistematizar los sentidos atribuidos al concepto de "lamoral"en el corpus de la
obra durkhemiana que hemos seleccionado a tal fin. El interrogante fundamental que recorre este proyecto
es ¿por qué hacer una ciencia de la moral para explicar fenómenos sociales?
Para dar respuesta a este interrogante haremos una comparación del uso que se hace del concepto de la
moral entre La división del trabajo social (1893) y de La educación moral (1925). Elfundamento de esta
comparación radica en que nos interesa indagar las continuidades y rupturas de los sentidos de "la moral"
en estos textos que, según argumentaremos más abajo, consisten en dos modos diversos de concebir la
intervención en lo social en la obra durkhemiana. Esto no significa que para llevar adelante esta tarea no
hagamos uso de otros textos de la autoría de Durkheim que serán citadosoportunamente.
I- La moral en La división del trabajo social
En el prefacio de la primera edición, Durkheim explicita su propósito de construir la ciencia de la moral y
presenta el objeto de esta ciencia sentando una primera definición de los hechos morales como reglas de
acción posibles de ser observados. Consisten, no en una legislación siempre revocable, sino más bien en un
sistema dehechos adquiridos ligados al sistema total del mundo.
"La moral realmente practicada por los hombres no se considera entonces sino como una
colección de hábitos, de prejuicios que no tienen valor como no sean conformes a la doctrina; y
como esta doctrina se deriva de un principio que no se ha deducido de la observación de los
hechos morales, sino que se ha tomado de ciencias extrañas, esinevitable el que, sobre más de
un punto contradiga el orden moral existente" (1893; p. 43)
Sólo una ciencia de la moral puede determinar con competencia el estado de salud moral conforme las
condiciones del medio social y proporcionar los medios parar mejorar la realidad moral, es decir
determinarlo de nuevo en función de las transformaciones que han operado en ese medio.
De este modo, Durkheim, aldefinir la moral en forma sustantiva como un objeto científico, le da un status
de realidad material -hecho moral- posible de ser determinada y sienta, a su vez, las condiciones en las que
la ciencia puede intervenir en esa realidad:
"Lo que reconcilia a la ciencia y a la moral es la ciencia de la moral, pues, al mismo tiempo que
nos enseña a respetar la realidad moral, nos proporciona los...