dussel y la filosofia

Enrique Dussel, alteridad y Latinoamérica.


Sin duda alguna plantearnos la posibilidad de reflexionar sobre América Latina, su historia y su desarrollo en el tiempo seria imposible si no realizáramos al menos de manera exploratoria un acercamiento de sus actores, en las distintas dimensiones que la existencia humana determina (política, economía, filosofía, artes, etc.), que de alguna uotra forma han marcado con sus acciones y posturas el curso de nuestra identidad latinoamericana y el fortalecimiento de nuestras instituciones.
El presente trabajo, es el fragmento de un ensayo titulado “democracia participativa y protagónica en la Venezuela del siglo XXI”, en la cual se rescatan varios de los elementos conceptuales que forman la obra de Dussel, especialmente la de aquella titulada“política de la liberación”. No obstante, las líneas siguientes se propone realizar algunos comentarios críticos acerca de la obra que puede reconocerse como la más significativa del Filósofo Argentino, titulada: “Filosofía de la Liberación”, un verdadero constructo teórico de grandes expectativas en el escenario académico y político de la América latina contemporánea, que se delinea dada suscaracterísticas propias hacia un proceso dialéctico-practico de integración, como bloque de influencia en el plano internacional. No obstante limitar la extensa gama de propuestas hechas por Dussel en el plano intelectual, a un resumido ensayo de carácter exponencial, sería quedar en deuda, con la ciencia, con los críticos y con el mismo autor, de forma que advirtiendo las circunstancias,encontraremos en las líneas siguientes, de forma delimitada el rescate de lo Latinoamericano desde el punto de vista de la Identidad cultural, y la posibilidad de posicionar nuestras convicciones filosóficas desde un escenario equitativo, con lo tradicional-Europeo.
Enrique Dussel nace en el Departamento de la Paz en la Provincia de Mendoza, en la República de Argentina, el 24 de diciembre de 1934, esLicenciado en Filosofía (Mendoza, Argentina, 1957), Doctor en Filosofía (Madrid, 1959), Doctor en Historia (París, 1967), Doctor Honoris Causa (Suiza, 1981) y en la Universidad Mayor de San Andrés (Bolivia, 1995). Posee un amplio conocimiento en filosofía, política y religión, plasmado en más de 50 libros y 400 artículos, traducidos en distintos idiomas, que lo consolidan como uno de los principalespensadores del siglo XX. Ha sido crítico de la modernidad apelando a un nuevo momento denominado “transmodernidad”.

Uno de los aspectos más relevantes dentro del pensamiento de Dussel a la filosofía Latinoamericana es la orientación que el autor brinda al existencialismo clásico, orientado a la ética y la alteridad1, como elemento necesario para el enriquecimiento del individuo y de lasociedad. Esto en otras palabras se traduce en la necesidad de que América Latina comprenda y asuma la responsabilidad de reconocer una “ética y ser propio”2.
En los últimos años ha permanecido en el debate académico una de sus obras mas significativas: “La Filosofía de la Liberación”, vista y analizada desde el enfoque que representa a los países periféricos, el tercer mundo, los oprimidos. Cabeentonces la necesidad de profundizar en la postura que Dussel tiene con respecto a la conceptualización del ser, es decir, todo el constructo teórico en torno a la ontología3. Pese al amplio contenido científico que los estudios sociales brindan para la compresión de la realidad latinoamericana, el autor expresa que resultan insuficientes para dar solución a los problemas y los desafíos que sepresentan a nivel de la región, dentro del gran espectro mundial.
La dialéctica y la analéctica son dos categorías importantes para desglosar la obra Dusseliana, para ello es necesario primeramente hacer una breve reseña histórica sobre las principales corrientes del pensamiento que ejercieron considerable influencia en sus hipótesis. Uno de ellos es Hegel, quien explica la dialéctica como el...