Dussel

Europa, modernidad y eurocentrismo.
El trabajo intelectual que plantea Dussel -enmarcado dentro de los estudios denominados de la descolonialidad o de la liberación- no es una discusión nueva, pero sí sugiere una revisión sobre las rutas que han tomado las reflexiones teóricas y epistemológicas del paradigma critico sobre tres conceptos clave en el desarrollo humano a todo nivel (por lo menos deAmérica Latina), es decir, cultural, económico, político y social.  Estos conceptos, como por ejemplo “Europa”, “modernidad” y “eurocentrismo” los retoma el autor como puntos clave para de construir una condición de dominación política y económica, pero sobre todo los plantea como eje central de deconstrucción epistemológica para la construcción de una ciencia y de una dinámica de reproducciónhumana y de generación de conocimiento propio de nuestro continente.
Esta producción tendría que tener ciertas características, que si bien no buscan negar a Europa como continente y como componente esencial en las identidades latinoamericanas, sí busca problematizar desde donde se ha entendido, validado, impuesto y reproducido una idea de superioridad, desarrollo y supremacía europea sobre losprocesos propios de la latinidad.
En síntesis y para iniciar la discusión sobre el texto, es necesario decir que este pequeño pero profundo trabajo de Dussel, sugiere una exquisita propuesta de discusión y debate no solo con latinoamericanos y académicos europeos, sino con intelectuales de otras latitudes en vías de descolonización, que está implícita en sus planteamientos y que me provoca imaginaruna escena atípica y poco común la cual bien podría ser en un congreso o un seminario, en el cual desde un escenario dispuesto para una serie de conferencias magistrales, la discusión sea radicalmente intervenida por una tesis novedosa para la ciencia universalista, es decir afirmar: Que Europa no hubiera sido Europa como la conocemos si no fuera por el descubrimiento de América, mas América hubieraseguido siendo y seguiría siendo América perfectamente sin la invasión Europea.
Deslizamiento semántico del concepto Europa
Con el fin de mostrar que la idea eurocéntrica que afirma que la Europa moderna proviene de las culturas más civilizadas y avanzadas del mundo antiguo (en especial de Grecia) y que heredó ese conocimiento en línea directa hasta convertirse en lo que hoy se conoce como laactual Europa es falsa e improbable, Dussel nos propone discutir sobre lo que él denomina “el deslizamiento semántico del concepto Europa”.
Deslizamiento semántico = cambio de significado intencional de un concepto.
De esta forma, prosigue diciendo, que para refutar este planteamiento deben problematizarse cinco argumentos centrales:
El primero se refiere a que la mitológica Europa proviene del mundooriental, es hija de la cultura fenicia y no desciende directamente de la Grecia “civilizada”; por el contrario, se encontraba en mayor contacto con los pueblos denominados bárbaros por los mismos griegos:
la diacronía unilineal Grecia-Roma-Europa es un invento ideológico de fines del siglo XVIII romántico alemán… del ´modelo´ racista. (Dussel, 1993:41).
El segundo hace referencia a que loconsiderado como “occidental” será el imperio romano que habla latín, lo cual se opone a lo “oriental”, el imperio helenista (Grecia), que habla griego.
El tercer punto indica que el Imperio Romano es cristiano y el Imperio Griego es a la vez que cristiano, árabe-musulmán.
El cuarto punto demuestra que la Europa latina medieval también se enfrenta al mundo árabe-turco, otra cultura central en Europa. El ejemplo que brinda Dussel del uso que los países como Bagdad (actual Iraq) hacen de Aristóteles, mucho antes que lo conozcan o más bien que lo traduzcan los españoles y los franceses.   En este sentido afirma que:
La "universalidad" musulmana es la que llega del Atlántico al Pacífico.  La Europa latina es una cultura periférica y nunca ha sido hasta ese momento "centro" de la historia; ni...