edad moderna
Páginas: 5 (1174 palabras)
Publicado: 1 de junio de 2013
Edad moderna
Humanismo
Cuando la cultura occidental ha tratado de buscar sus raíces, aparece siempre el humanismo. Esto es lo que sucedió en el Renacimiento: la vuelta a la antigüedad no fue sino la justificación de una nueva concepción del hombre, "el hombre universal". También en la Ilustración, con esa búsqueda kantiana formulada en la pregunta "¿qué es el hombre?". Y más tarde, afinales del XIX, con ese nuevo hombre propugnado por Nietzsche.
También el nacionalismo es un signo de identidad cultural, pero particular, excluyente y acrítico. El vínculo de unión es siempre emotivo y sentimental, basado en unos rasgos comunes que sólo unos pocos pueden compartir. Por el contrario, el humanismo es universal, integrador y crítico; se refiere a todos los hombres y se basa en larazón. En consecuencia, la identidad nacionalista es siempre mítica: los nacionalismos generan mitologías; mientras que la identidad humanista es siempre filosófica.
La ciencia moderna, cuyo nacimiento fue potenciado por el humanismo renacentista, presenta notables diferencias con la ciencia antigua (o griega). Es una ciencia experimental, no "theórica", que no trata de describir la realidadsino de explicar los fenómenos. Es también una ciencia que busca la especialización mediante la determinación precisa de las diversas clases de fenómenos. Como consecuencia se oscurece la idea de realidad, entendida ahora como un "en-sí" incognoscible, y se abandona la concepción universal del saber, sustituida por una multiplicidad de disciplinas científicas.
Ciencia Moderna
Galileo Galilei(1564-1642),como fundador del "método científico", inaugura la "nueva ciencia", al reconocer en la medida el instrumento fundamental de la ciencia, la cual sirve para discernir lo objetivo en los datos de la experiencia. Para él, la experiencia revela de manera directa la verdad de la naturaleza y el razonamiento sirve para extender la experiencia y para reemplazarla donde ella no alcanza, pero noes capaz de sustituírla, porque la experiencia no es sólo el fundamento del conocimiento humano, sino también su límite. (Abbagnano op. cit).
La obra de Nicolás Copérnico (1473-1543)corresponde a la primera gran revolución científica, porque el heliocentrismo reemplaza al geocentrismo de Ptolomeo, al demostrar que la tierra gira sobre sí misma y alrededor del sol.(Copérnico,1997).
Eldescubrimiento de las leyes de los movimientos de los planetas por Juan Képler (1571-1630),es de importancia para la nueva ciencia, pues corrigió la doctrina de Copérnico, quien creía en el movimiento circular de los planetas alrededor del sol.(Kepler 1997).
Francis Bacon (1561-1626),el profeta de la técnica moderna, concibió que la ciencia debía lograr el dominio del mundo natural, en beneficio delser humano. Sin embargo, no influye en el futuro de la ciencia, pues para él, la inducción tiende a establecer la causa de las cosas y esta es la forma aristotélica, la "substancia", que luego será la "cosa en sí" kantiana, que no puede conocerse y por tanto no es problema para la ciencia. No considera importante las matemáticas en el estudio de la naturaleza, hecho que lo aleja de manera definitivade la ciencia de Galileo. (Bacon 1984).
El pensamiento de Renato Descartes(1596-1650)es fundamental en la nueva ciencia, debido a "El discurso del método", en el que trata de lograr la autonomía de la inteligencia. Hace una crítica radical de todo el saber de su tiempo, con lo cual nace su "cógito, ergo sum", mediante el cual funda todo el conocimiento sobre la conciencia. A él se debe laexplicación mecánica del mundo natural, ratificada por Newton.(Descartes 1997), (Williams 1996).
Pascal (1623-1662)juega un rol central en el desarrollo de la ciencia moderna al establecer los límites de la razón en la experiencia y en la imposibilidad de ésta de deducir los primeros principios. Con esto, Pascal se acerca más a Galileo que a Descartes. No obstante, ve los problemas que produce la...
Edad moderna
Humanismo
Cuando la cultura occidental ha tratado de buscar sus raíces, aparece siempre el humanismo. Esto es lo que sucedió en el Renacimiento: la vuelta a la antigüedad no fue sino la justificación de una nueva concepción del hombre, "el hombre universal". También en la Ilustración, con esa búsqueda kantiana formulada en la pregunta "¿qué es el hombre?". Y más tarde, afinales del XIX, con ese nuevo hombre propugnado por Nietzsche.
También el nacionalismo es un signo de identidad cultural, pero particular, excluyente y acrítico. El vínculo de unión es siempre emotivo y sentimental, basado en unos rasgos comunes que sólo unos pocos pueden compartir. Por el contrario, el humanismo es universal, integrador y crítico; se refiere a todos los hombres y se basa en larazón. En consecuencia, la identidad nacionalista es siempre mítica: los nacionalismos generan mitologías; mientras que la identidad humanista es siempre filosófica.
La ciencia moderna, cuyo nacimiento fue potenciado por el humanismo renacentista, presenta notables diferencias con la ciencia antigua (o griega). Es una ciencia experimental, no "theórica", que no trata de describir la realidadsino de explicar los fenómenos. Es también una ciencia que busca la especialización mediante la determinación precisa de las diversas clases de fenómenos. Como consecuencia se oscurece la idea de realidad, entendida ahora como un "en-sí" incognoscible, y se abandona la concepción universal del saber, sustituida por una multiplicidad de disciplinas científicas.
Ciencia Moderna
Galileo Galilei(1564-1642),como fundador del "método científico", inaugura la "nueva ciencia", al reconocer en la medida el instrumento fundamental de la ciencia, la cual sirve para discernir lo objetivo en los datos de la experiencia. Para él, la experiencia revela de manera directa la verdad de la naturaleza y el razonamiento sirve para extender la experiencia y para reemplazarla donde ella no alcanza, pero noes capaz de sustituírla, porque la experiencia no es sólo el fundamento del conocimiento humano, sino también su límite. (Abbagnano op. cit).
La obra de Nicolás Copérnico (1473-1543)corresponde a la primera gran revolución científica, porque el heliocentrismo reemplaza al geocentrismo de Ptolomeo, al demostrar que la tierra gira sobre sí misma y alrededor del sol.(Copérnico,1997).
Eldescubrimiento de las leyes de los movimientos de los planetas por Juan Képler (1571-1630),es de importancia para la nueva ciencia, pues corrigió la doctrina de Copérnico, quien creía en el movimiento circular de los planetas alrededor del sol.(Kepler 1997).
Francis Bacon (1561-1626),el profeta de la técnica moderna, concibió que la ciencia debía lograr el dominio del mundo natural, en beneficio delser humano. Sin embargo, no influye en el futuro de la ciencia, pues para él, la inducción tiende a establecer la causa de las cosas y esta es la forma aristotélica, la "substancia", que luego será la "cosa en sí" kantiana, que no puede conocerse y por tanto no es problema para la ciencia. No considera importante las matemáticas en el estudio de la naturaleza, hecho que lo aleja de manera definitivade la ciencia de Galileo. (Bacon 1984).
El pensamiento de Renato Descartes(1596-1650)es fundamental en la nueva ciencia, debido a "El discurso del método", en el que trata de lograr la autonomía de la inteligencia. Hace una crítica radical de todo el saber de su tiempo, con lo cual nace su "cógito, ergo sum", mediante el cual funda todo el conocimiento sobre la conciencia. A él se debe laexplicación mecánica del mundo natural, ratificada por Newton.(Descartes 1997), (Williams 1996).
Pascal (1623-1662)juega un rol central en el desarrollo de la ciencia moderna al establecer los límites de la razón en la experiencia y en la imposibilidad de ésta de deducir los primeros principios. Con esto, Pascal se acerca más a Galileo que a Descartes. No obstante, ve los problemas que produce la...
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