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❖ El Conocimiento:

Hume comienza con el análisis de nuestras actividades cognoscitivas, tratando de descubrir sus elementos constitutivos. Comienza por descartar la existencia de ideas innatas. Todos los contenidos de la conciencia proceden de la percepción.

❖ Ideas:

Son las percepciones débiles, que consisten en copias o recuerdos de impresiones anteriores.

❖ Leyes deAsociación de ideas:




← Semejanza: asociar ideas que guardan similitud.

← Contigüidad: una idea nos conduce a otra cuando entre ellas existe una relación de proximidad espacio-temporal.

← Causa- efecto: fenómenos que acostumbran a suceder en el tiempo ciertos hechos sigan a otros.




❖ Crítica del principio de causalidad:




• Hume parte del hecho deque solo es verdadero el conocimiento que procede de las impresiones.
• Afirma que no tenemos impresiones de conocimientos futuros y
• Concluye defendiendo que nuestra certeza acerca de  lo que sucederá en el futuro se basa sólo  en una inferencia causal mediante la cual  suponemos  que lo que  hasta ahora hemos observado seguirá sucediendo en el futuro.


❖ Yo , Dios, Mundo:

← Yo: noexiste el yo como sustancia distinta de las impresiones. No queda lugar para el yo o la identidad personal, la sustancia pensante cartesiana. Si el yo existe, nunca es percibido y no podemos por tanto tener ninguna idea simple de él.
← Dios: Hume niega la posibilidad de la demostración de la existencia de Dios. Dios sería una sustancia como cualquier otra sustancia, nunca puede ser objeto denuestras impresiones; no podemos conocer a Dios.


← Mundo: la existencia del mundo externo, es decir, de una realidad distinta de nuestras impresiones y exterior a ellas. Para un empirista como Locke, la realidad del mundo externo se justificaba en una inferencia causal: la realidad extra mental era la causa de nuestras impresiones. Pero esta inferencia es inválida, a juicio de Hume, yaque no va de una impresión a otra, sino de las impresiones a una pretendida realidad que está más allá de ella, y de la cual no tenemos impresión alguna.



❖ Fenomenísmo: a única realidad existente de la que podemos dar cuenta son nuestros contenidos mentales y en última instancia nuestras sensaciones. La postura de Hume se denomina fenomenismo sensacionalista.










❖ Elmétodo en Descartes:

Para Descartes el método no es simplemente un medio o instrumento para conseguir un fin. Se trata del punto de partida y del término mismo de la filosofía. Para él, todos los hombres nacen con una razón. Este método matemático viene definido por las cuatro reglas siguientes:

← R. evidencia: consiste en no aceptar como verdadero sino lo que es evidente, aquelloque se presenta de manera tan clara y distinta a mi mente que no puedo dudar de ello.

← R. análisis: consiste en dividir cada una de las partes en partes cada vez más simples para resolver mejor.

← R. síntesis: Consiste en conducir el pensamiento comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer para ascender poco a poco.

← R. enumeración: Descartes intenta asíevitar cualquier juicio precipitado; ir despacio, extremar las precauciones siguiendo el método adecuado.



❖ Duda metódica:

Concepto que expresa, por una parte, la primera verdad, la verdad plena y absolutamente cierta ("pienso, luego existo"), y por otra, la realidad especial a que dicha verdad se refiere: la mente autoconsciente.

• Duda de los sentidos.

• Duda delos propios razonamientos

• Duda del mundo exterior

• Duda de sí mismo.






❖ La primera verdad indudable:

La 1ª verdad indudable, PIENSO LUEGO EXISTO. Esta proposición manifiesta en sí misma, su propia realidad, puede ser que no existan las realidades en que pienso, puede que me equivoque al pensar, porque del propio hecho de pensar, surge la evidencia d mi...