Edgar Morin

Capítulo 2: La cabeza bien puesta
Parte de una afirmación de Michel de Montaigne: más vale una cabeza bien puesta que una
repleta. Según Morin, una cabeza bien puesta es aquella capaz de plantear yanalizar problemas,
que dispone de principios organizadores para vincular los saberes y darles sentido. Morin refuta la
opinión generalizada de que una inteligencia general es débil en el análisisde casos particulares.
Por el contrario, sostiene que las aptitudes generales del pensamiento facilitan el tratamiento de
problemas especiales. Señala la importancia del libre ejercicio de lacuriosidad, que no puede ser
incluida en ningún programa pero sí fomentada por los educadores, y de la duda, “germen de toda
actividad crítica”
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. El lugar de la filosofía es fundamental: los filósofosdeben contribuir al desarrollo
del espíritu problematizador y hacer aportes interrogativos y reflexivos al conocimiento científico y a
la literatura. La organización del conocimiento debe primar,debemos evitar la acumulación estéril.
Desarrollar la capacidad de contextualizar los saberes es el mayor imperativo de la educación.
Retoma a Pascal y señala que no se puede conocer el todo sinconocer las partes y no se pueden
conocer particularmente las partes sin conocer el todo. Las nuevas ciencias -ecología, ciencias de
la tierra, cosmología- son transdisciplinarias. En ese sentido,rompen con los viejos esquemas y se
nutren de múltiples disciplinas ante un objeto complejo. De todos modos, esto no está generalizado
y la desunión entre ciencias sigue siendo dominante. Esimprescindible superar esta ruptura para
tener la cabeza bien puesta.
Capítulo 3: La condición humana
Según Rousseau, el verdadero estudio es el estudio de la condición humana. Morin explica
que el estudio dela condición humana no es objeto -sólo- de las ciencias humanas o la literatura,
una ciencia renovada debe poder concentrarse en estos interrogantes: ¿qué es el mundo? ¿Qué
es nuestra tierra? ¿De...