Educación Comparada

Capítulo I
Génesis y estado actual de la Educación Comparada
Este capítulo pretende la aproximación a una adecuada comprensión de la naturaleza de la ciencia de la pedagogía comparada, tratando de resaltad no todos los estadios cronológicos sino sus etapas fundamentales.
1. ETAPA PRECIENTÍFICA: LOS RELATOS DE VIAJE
Las primeras referencias escritas que la historia nos depara sobre laactividad educativa vienen con gran naturalidad acompañadas de comparaciones. Los grandes viajeros de la antigüedad se sintieron atraídos por las costumbres de los pueblos visitados y las comparaban con las propias. Toda la antigüedad grecorromana fue bastante proclive al uso de la comparación en materia educativa.
No ocurrió igual en la Edad Media. La unidad como referente en la cultura cristianafrente a la diversidad, el ideal cultivado de universalidad, la tendencia uniformizadora propia de las prácticas educativas de las órdenes religiosas… fueron hechos que alejaron a los pensadores medievales del interés hacia prácticas educativas de diversos ámbitos culturales, de no ser que existiera afán por la conversión y extensión del cristianismo. En otras culturas, como las orientales, se observanabundantes comparaciones (viajeros árabes observadores de China, chinos de la India…).
Con el Renacimiento se apacigua la centralidad de la propia cultura (Marco Antonio es figura de referencia en este cambio de mentalidad) y se aprecia un interés respecto a países exóticos. China o Japón son un buen ejemplo, ampliado con el descubrimiento de América y el posterior proceso de colonización, quedieron lugar a escritos descriptivos sobre los hábitos educativos de los nativos pertenecientes a las grandes civilizaciones (incas, mayas, aztecas…) y a referencias comparativas sobre la educación que los colonizadores a los colonizados con el objetivo de evangelizar e instruir.
La necesidad de comparar alcanza incluso el nivel imaginativo: aparecen en este momento las llamadas comparacionesutópicas que elaboraron pensadores relevantes del momento que utilizaron la descripción de las costumbres de países imaginarios con la intención de obtener de su comparación algunas enseñanzas positivas. Es el caso de Utopía (Moro), Nova Atlantis (Bacon) o La ciudad del sol (Campanella).
El nacimiento y la progresiva expansión de los nacionalismos traerán consigo el redimensionamiento de lacomparación y de su aplicación. El llamado carácter nacional, la búsqueda de la propia identidad nacional a través de la reflexión sobre los rasgos diversificados y diversificadores empiezan a abrirse paso otorgando a la comparación un carácter nuevo y consciente. Aún con todo, con el fin de la Edad Moderna no acabarán los relatos de viaje, que continúan hasta la actualidad.
2. LA TOMA DE CONCIENCIA
Elimportante cambio cualitativo y cuantitativo por las comparaciones que se produce a finales del S. SVIII afecta a toda actividad humana y más aún a instituciones sociales.
2.1. Espíritu comparativo del Siglo de las Luces.
El interés y la tendencia a la comparación de este tiempo tienen como pilares fundamentales el racionalismo y nacionalismo.
La fusión entre ambos y el consiguiente recurso de lacomparación puede observarse en Diderot, en el artículo que elaboró sobre la palabra legislador para la Enciclopedia, aunque también recurrió a la comparación en otras ocasiones. También es destacable, e incluso considerado como motor de las tendencias comparatistas, El espíritu de las leyes, escrito en 1748 Montesquieu y que dará pie a la Política y Derecho comparados.
2.2. Primeros estudioscomparativos.
En este contexto político y filosófico aparecen (últimas décadas del S. XVIII y, sobre todo, dos primeras del XIX) diversos tratados científicos con el vocablo comparado-a en diversos ámbitos: anatomía, zootomía, lingüística, literatura, derecho, religión… No es de extrañar, entonces, la aparición de tratados referidos a la educación comparada.
Las razones propias de este ámbito...