Educacion como imperialismo cultural


Por: Hugo Ignacio Pérez Torrejón.
Carrera: Periodismo (Sección I).
Ramo: Introducción al estudio de la comunicación y el Periodismo.
Profesora: Doris Johnson Barella.
Fecha: 29 de julio de 2013.


La Cruz del Sur, los que cierran y apagan la luz

No pude encontrar un mejor título para este informe que una canción de Charly García, quien quizás sea la representación más palpable dela cultura del Blues Rock en América Latina, el mayor exponente del estereotipo cliché de rebelde, que camina sin preocupaciones por el Sunset Boulevard de Los Ángeles, California y que nos venden desde Estados Unidos de América. La única salvedad sustancial, que marca la diferencia entre Charly García y un – por ejemplo – Axl Rose, es que uno es latino y el otro es estadounidense genuino. Ambosdefienden su cultura a ultranza y están empapados de ella, pero uno de ellos puede penetrar en el mercado del otro sin mayores complicaciones, sólo uno de ellos puede hacer un tour llenando estadios en el país del otro, con mucha cobertura de prensa y agotar el stock de entradas para su concierto en sólo unas horas. Es efectivo y probado: Los latinoamericanos somos invadidos y colonizados no porlas armas, sino por los medios de comunicación y la industria cultural de los países del Primer Mundo.

Apesar de algunos despertares independentistas, el monopolio no nos pertenece y nuestra cultura latina no penetra en países del Primer Mundo. Y, al parecer, resulta ser como lo planteaba el uruguayo Juan Carlos Onetti a Eduardo Galeano, cuando Galeano empezaba su incursión literaria: “Mirá,pibe, si Beethoven hubiera nacido en Tacuarembó, hubiera llegado a ser... ¡Director de la banda del pueblo!'.



Marco teórico

Contrario a lo que se pueda inferir a partir de la introducción, el presente informe no estará centrado en la industria cultural estadounidense y el cómo se ha mimetizado e instalado en la nuestra. En líneas posteriores, expondré cómo el modelo educacional chilenoha sido influenciado fuertemente por el estadounidense, partiendo de una base competitiva, centrada en aprender mucho sobre las nuevas tecnologías y la cultura anglosajona mediante el idioma, programas de intercambio e iniciativas de acercamiento con nativos de países de habla inglesa.

Desde hace muchos años, la educación ha sido parte de un círculo vicioso de transmisión de poder yreproductor de las desigualdades existentes. Si se mira a la formación entregada a la clase obrera antiguamente, nos encontraremos con una doctrina moral y religiosa dirigida al mantenimiento de las desigualdades, mientras que los jóvenes de la aristócratas recibían una educación focalizada a la transmisión de posiciones de poder y riquezas. En la actualidad, la realidad no es muy distinta.

En 1976, elsociólogo y crítico de televisión estadounidense Herbert Schiller, definió el concepto de Imperialismo Cultural, como el “conjunto de procesos por los que una sociedad es introducida en el seno del sistema moderno [sistema capitalista] mundial y la manera en que su capa dirigente [políticos e instituciones] es llevada, por la fascinación, la presión, la fuerza o la corrupción, a moldear lasinstituciones sociales para que correspondan con los valores y las estructuras del centro dominante del sistema o para hacerse su promotor.” A esta afirmación se suma la de Beltrán y Fox (1981), quienes apuntan a que el desencadenamiento del imperialismo cultural, “se da cuando la cultura de un país central y dominante se impone unilateralmente sobre los países periféricos (…).”, inundando los paísesdel Tercer Mundo con un modelo económico, político y social que no necesariamente es propio de las costumbres, tradiciones e identidad del país dominado. Es por eso que, como lo afirma Moragas (1981) “la dominación en la era actual, ya es imposible con el único recurso de la domunicación militar (…)" y ahí es donde la industria cultural y la educación entran en el juego de la colonización, una...