Educacion en la revolucion industrial

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  • Publicado : 8 de octubre de 2010
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preocuparnos (como Mora, Barreda, Justo Sierra o Torres Bodet) por la modernización, y por la modernización de la educación, bien pudiera ayudarnos volver los ojos al significado que para ello tienen la enciclopedia, la declaración de los derechos del hombre, la ideología rousseauniana, el sistema métrico decimal o la universidad napoleónica; por referirnos sólo a unos cuantos de los influjos dela Revolución Francesa en lo que hoy es la educación en general y la educación superior en particular.
Como excusa, quizá, la efeméride del 14 de julio del 89 resulta propicia para ensayar algunas ideas acerca de la educación superior, dentro del contexto que el discurso verbalizado y el actuado van dando acerca del intento de modernización del país, de los diversos ámbitos y estructuras de sutrama social y de lo que afecta al nivel superior de la educación.
Efectivamente, la efeméride concentra en un día el simbolismo o el contenido semiótico de todo un proceso histórico al que hoy nos referimos como 'revolución francesa' y del que el asalto y toma de la fortaleza de la Bastilla por el populacho y los obreros de París, por los de más abajo entre los sans culottes, no es sino uno de losmuchos sucesos.
La Revolución Francesa -es lugar común decirlo- es uno de aquellosacontecimientosquevan conformando significativamente a la historia, y que han modificado su curso por cuanto han modificado la visión del hombre y la naturaleza y la de las relaciones entre los hombres y entre ellos y su entorno (otros 'momentos' semejantes son, por ejemplo, la asunción del cristianismo comoreligión de estado con Teodosio, los descubrimientos científicos y geográficos del XIV al XVI o el desarrollo hoy de la informática y de las comunicaciones que han hecho del mundo una 'aldea electrónica').
Caracterizada por la excesiva concentración de poder social, político y económico, que incidió en la excesiva desigualdad social, y por el avance del control sobre la naturaleza, la sociedad que diomarco al proceso revolucionario francés del siglo XVIII, no podía quedarse estancada en la vieja estructura señorial, que sólo le reportaba esclavitud, ignorancia y opresión. Se hizo necesaria la concepción de una convivencia social diferente que ampliara los ámbitos de relación interhumana, de intercambio económico, de explicación ante los fenómenos naturales y sociales y, obviamente, surgió unanueva concepción del mundo en que se vivía.
Surgen entonces conceptos como igualdad, derechos humanos, derecho a la educación, intercambio económico, relaciones de poder, derecho a la información, democratización y justicia en las relaciones, libre asociación, contrato, etc., que son un franco signo de la evolución dentro de la modernidad.
De esta forma, condensada para efectos didácticos en laruptura del absolutismo regio, la Revolución Francesa es mucho más que eso y abre la etapa de la modernidad (como lo consignó desde el siglo pasado Leopoldo Van Ranke, quien se sentía contemporáneo de ella) por cuanto significa la ruptura de todo absolutismo, y consagra la importancia de lo relativo y de las relaciones no sólo en la práctica humana sino en la manera de concebir esta práctica.
Confrecuencia olvidamos que es producto de la Revolución Francesa, por ejemplo, el sistema métrico decimal, condición y fuente de mucho del desarrollo moderno y resultado de una serie de actos audaces de la inteligencia inventiva, analítica a un tiempo que sintética.
En busca de unidades de medición estables que permitieran el intercambio igualitario no sólo de información sino de bienes yservicios, el sistema de la Revolución Francesa tuvo la claridad de aceptar la calidad de arbitraria o ficticia que tendría cualquier convención sobre medidas; aceptando a su vez la necesidad de convenir en ciertas reglas de juego (que en el caso no hacen al juego de pelota en que se hicieron pactos y juramentos) para la adecuada comunicación e intercambio entre los hombres; no en balde las largas y...
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