educacion y enmancipacion social

UNIVERSIDAD DEL PACIFICO NORTE


NI

MAESTRIA EN EDUCACION
ESCUELA Y SOCIEDAD


MAESTRA: Yaniré Vega Yáñez
ALUMNA: Ailime Coral Zepeda Parra



EDUCACIÓN, CONTROL SOCIAL Y ENMANCIPACIÓN
La educación ha sido pensada como una mediación, se ha educado para algo. Por tal motivo, observamos a la educación como una herramienta para la transformación; pero para que la educación genereesa tranformación depende de muchos factores.
La lectura nos habla acerca de la historia de la educacion; antes se veia a los maestros como un ejército que servía solamente a los intereses de los grupos con mayor poder económico de nuestros paises. En el Salvador, años atrás, la educación señalaba dos caracteristicas importantes: “ La minoría que detenta el poder económico y político impone susobjetivos, fines y estrategias. Por eso es que la educación no responde a la realidad y necesidades del pueblo”. “ La educación se utiliza para formar un hombre para la competencia, individualista, que aspire a un mejor ‘nivel de vida’” (para el, no para otros), a un hombre obediente, conforme con el tipo de sociedad en la cual se desenvuelve,una sociedad donde triunfe el individualismo y se frustreno estrellen los esfuerzos colectivos de un pueblo”. Esto se refiere a que desde tiempo atrás se veia a la educacion como un medio para transformarnos en personas cada vez mas autónomas e individuales, que no tendríamos que depender de alguien mas. Formar personas cada vez más capaces y con mayores aspiraciones.
En el salvador, la educacion la ligaban al trabajo en una milpa, ya que ahí eravinculada con la vida y el trabajo. Ahí aprendían a sembrar y a procesar el maíz, ademas de tener encuentros de socialización. Ahí se aprendía haciendo, sembrando y cosechando; veían a la milpa como un espacio de igualdad, ya que la milpa era un lugar común en el cual no habá distinciones y la propiedad no se atribuía a nadie.
Al inicio de la modernidad, René Descartes hablaba acerca de que aparte delo que se aprendía en la escuela con respecto a las teorías, tambien era importante encontrar un práctica, y aprovechar todos los usos que pudieran darles. Esta mentalidad alimentada por el empirismo y el positivismo determinó la experiencia educativa de occidente y sigue determinando hasta nuestros dias.
Freire nos hablaba acerca de la transformación del mundo en torno a la educación, se referíaque a través del diálogo se formaban relaciones entre los interlocutores, lo cual exigían confianza en el otro y en las posibilidades de crear y recrear.
Viendo esto, y como he mencionado al principio, nos damos cuenta de cómo ésta educación clásica es lo contrario de la educación instrumental o utilitarista que se ha venido dando hasta ahora, según la cual los individuos se entienden aisladosde la sociedad, se ven como objetos, y puros recipientes que han de llenarse de conocimientos, actitudes y habilidades.
Cuando hablamos de personas emancipadoras nos referimos a personas libre pensadoras. La educación emancipada es una forma difícil de educar porque la educación implica reglas y disciplinas a seguir. El tema es hallar la manera de que esas reglas y disciplinas estén presentadascomo "libres de prejuicios". Formar una generación como "emancipada" es una tarea que hoy por hoy no estamos preparados para encarar seriamente.
En conclusión puedo decir que para que una educación escolar quiera ser mediación para la emancipación, debemos aprender a hacernos cargo de la realidad y entenderla como referente del quehacer educativo.HACIA UNA TEORIA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN
Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas fueron dando origen a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se pudiera corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la...