El altar de Zeus

Cuadernos de Filología Clásica: Estudios griegos e indoeuropeos.
ISSN: 1131-9070. Vol. 12, 2002, 329-344.

EL GRANDIOSO ALTAR DE PERGAMO: EMBLEMATICA OBRA DEL
MUNDO HELENISTICO
Cristina Delgado Linacero
Doctora en Historia del Arte
U.C.M.- Madrid

Resumen
El gran altar de Pérgamo constituye una de las más importantes muestras del arte, del
saber y del pensamiento helenístico. Erigidopor Eumenes II en memoria de sus
victorias sobre los gálatas, el monumento formó parte de la propaganda del estado y de
la exaltación política nacional. El tema elegido para su friso exterior fue la
Gigantomaquia o lucha cosmogónica entre dioses y gigantes; el friso interior narra la
historia de Telefo, legendario fundador de la ciudad. Este artículo es un breve análisis
del significado deesta obra, considerada como una de las maravillas del mundo antiguo.
Palabras clave: Atálidas, gálatas, altar, columnata, friso, gigantes, dioses, batalla,
Telefo.
Abstract
The great altar of Pergamo is one of the most important examples on the Hellenistic art,
knowledge and thought. Erected by Humenes II as a gratitude sign for gods help in the
Gallic word, this monument was part of the statepropaganda and political and national
exaltation. The selected subject for the outer frieze was the Gigantomachy myth or
cosmogony battle between gods and giants; the inner frieze told the story of Telephos,
the legendary city founder. The present article deals of the meanings of this building,
consider as one of the marvellous walks from Antiquity.
Keywords: Attalids, gallics, altar,colonnade, frieze, giants, gods, battle, Telephos.

Introducción
El período helenístico griego se extiende desde la prematura muerte de Alejandro
Magno (323 a.C.) hasta los comienzos del principado de Augusto en Roma (31 a.C.). El
desarrollo cultural de esta época discurre por horizontes mucho más amplios que los del
mundo clásico y está integrado por elementos más heterogéneos.
Las conquistas dellíder macedonio por Asia y Egipto, y la posterior formación de los
diversos reinos helenísticos implicaron el contacto de la cultura griega con otros
diferentes modos y actitudes de vida, que enriquecieron y definieron una nueva visión
del antiguo helenismo. Aunque la desaparición del célebre soberano truncó su sueño de
1

conquistar un imperio universal, su revolucionario proyecto dehelenizar los territorios
anexionados fue realizado con éxito por sus herederos, los Diadocos, y por sus
sucesores. Las nacientes monarquías desarrollaron un mismo programa político y
económico, emplearon el griego como lengua común y abrieron sus fronteras a
contingentes de colonos procedentes de la Hélade. Sus gobernantes, convertidos en
mecenas de las ciencias, las artes y las letras,fomentaron su estudio y difusión,
transformando los centros urbanos, a semejanza de la Atenas clásica, en focos emisores
de la civilización griega. Consecuencia de ello fue la unificación, siempre precaria, de
los pueblos de oriente y de occidente y la superación del tradicional desprecio que los
griegos sentían por todo lo bárbaro, supliéndose por una actitud de respeto. La antigua
polis autónoma eindependiente, recelosa de perder su propia esencia griega, dejó paso a
la cosmopolis, más universal, multirracial y plurilingüe, donde se fundieron antiguas y
nuevas ideas, tradiciones y formas de pensar1.
Sin embargo, la inestabilidad gubernativa de los nuevos estados y las luchas mantenidas
entre ellos generaron un clima de inquietud entre la población, que ocasionó la aparición
de unosvalores más personalizados e individuales, cuya huella se advierte en la
literatura y en el arte.
Pérgamo, hoy Bergama, pequeña ciudad de la antigua región de Misia (al noroeste de
Asia Menor) estaba llamada a convertirse en modelo y fiel encarnación de los nuevos
ideales helenísticos. Su extraordinaria situación geográfica sobre un aislado
promontorio, y su fácil defensa natural se veían...