El amigo espiritual budismo

EL AMIGO ESPIRITUAL
La práctica de devoción al maestro
Antes de beneficiar a los demás hacer que el propio cuerpo, palabra y mente sean beneficiosos para los demás, es el propósito de la vida.
Hay distintos niveles en cuanto a beneficio que podemos ofrecer:
1) Darles la felicidad en esta vida
2) Pero más importante que tengan felicidad en la vidas futuras.
3) Conducir a todos los seres ala liberación completa

De tal forma que estén libres por siempre de todo ciclo de sufrimiento, el círculo de la muerte y renacimiento y los 3 tipos de sufrimiento:
Sufrimiento del sufrimiento es el sufrimiento común enfermedad
Sufrimiento del cambio, (porque todo cambia constante, nuestra mente, nuestro cuerpo, las condiciones del mundo) son los placeres temporales del samsara
Y elsufrimiento que es la base de los otros dos, el compuesto que todo lo abarca o permea. Este último se refiere a los agregados que están bajo el control del karma y los engaños, la semilla contaminada de los pensamientos perturbadores, que son el contenedor del sufrimiento de esta vida y también base del sufrimiento de vidas futuras.
El beneficio de llevar a los demás a la liberación total es másimportante que los dos primeros, sin embargo el beneficio supremo, el mayor que podemos ofrecer a todos los seres, es hacer que logren la iluminación plena, obtener absolutamente todas las cualidades de la cesación y el logro espiritual.
Para poder hacer esta labor para los seres de un modo perfecto, sin ningún error, primero tenemos que lograr la iluminación de nosotros mismos. La iluminación no ocurresin causa. Es necesario hacer reales en nosotros los tres niveles del camino a la iluminación: el camino gradual del ser de capacidad superior, que depende de haber hecho realidad el camino recorrido en común con el ser de capacidad intermedia, y que a su vez depende de hacer realidad el camino gradual preliminar recorrido en común con el ser de capacidad inicial. El éxito para todo ello, desde elcomienzo del Lam-rim -la comprensión del perfecto renacimiento humano- hasta la iluminación, depende totalmente de la raíz del camino, que es la devoción al maestro.
La devoción al maestro
La correcta devoción al maestro significa ver que nuestro maestro es un buda. Con la base de citas de las enseñanzas de Buda Shakyamuni, el razonamiento lógico y la experiencia personal con el maestro –lascualidades especiales que hemos visto- adiestramos la mente para considerar al maestro como un buda, libre de todos los errores y completo en todas las cualidades.
Debemos ver como buda a todos los maestros con los que hemos establecido una conexión con el Dharma. Esta conexión se crea cuando por nuestra parte reconocemos al que enseña como maestro y a uno mismo como discípulo, incluso aunque todolo que hayamos recibido de esta persona sea la transmisión oral de un solo mantra o un verso de las enseñanzas. Este reconocimiento está basado en las enseñanzas de Buda, el razonamiento lógico y la experiencia de las cualidades particulares que hemos visto en ese maestro. De este modo lo vemos como buda, puro. La correcta devoción al maestro, a nuestros amigos virtuosos, nos permite lograr conéxito todas las etapas del camino, desde el renacimiento humano perfecto hasta la budeidad.
Su Santidad el Dalai Lama mencionaba el análisis de las cualidades del maestro. Las necesarias para enseñar el camino del vehículo individual son el logro de los tres adiestramientos superiores: moralidad, concentración y sabiduría. Para enseñar el Mahayana el maestro precisa más; él o ella deben tener lasdiez cualidades mencionadas en la enseñanza de buda Maitreya Ornamento para los sutras Mahayana.
Primero un maestro Mahayana (1-3) debería ser experto en los tres adiestramientos superiores. Además, como estamos hablando de la práctica del Dharma,(4) el maestro debería tener más cualidades que el discípulo y un mayor conocimiento del Dharma (5) Debería ser perseverante y (6) su sagrada mente...