El Amor

Al comienzo del Libro X, Sócrates, trata de nuevo sobre el valor educativo de la poesía. Es este un tema sobre el que había tratado detenidamente en los libros II y III de laRepública al tratar sobre la educación de los guardianes. Allí había señalado que esta materia tenía una valor relativo en la educación de tales guardianes. Pues bien, ahora, ydespués de haber expuesto cuál debería ser el contenido total de la educación de los guardianes, el valor de la poesía se nos muestra con un valor aún más degradado con lo que laoposición entre filosofía y poesía, a la hora de educar a los regentes, es aún mayor.
Sobre este contexto, Sócrates, analiza la poesía centrándose en lo que parece ser suauténtico valor: el imitativo. Pero ahora el análisis lo centra a la luz de su teoría de las ideas, algo que, a la altura del diálogo, supone ya conocida por todos los presentes loque no sucedía claramente en los libros primeros. Para ello, Sócrates, establece, por un lado, que una idea es algo que designa una pluralidad de cosas, y, por otro, el modelodel que nos servimos para producir cualquier cosa.
Mímesis o mimesis,[1] a partir de Aristóteles, se denomina a la imitación de la naturaleza como fin esencial del arte. Es unvocablo latino (mimēsis) que deriva del griego (μίμησις, mímesis) y se traduce como "imitación".
Es distinto de "representación" cuya principal diferencia radica en la naturalezade su mecánica, donde la mímesis se revela a que se la compare con el referente, convirtiéndose en algo equivalente al original. Sin embargo, el ejercicio mimético obliga eluso de rasgos representativos. Si bien, la mímesis es un sinónimo adecuado para analogía, en general se habla de mímesis cuando existe un parecido más exacto con su original.