El animal publico

V. UNA NIEBLA OSCURA, A RAS DE SUELO
Muy por encima de los últimos pisos, arriba, está la luz del día, junto con gaviotas y pedazos de cielo.
Nosotros avanzábamos en la luz de abajo, enferma como la selva y tan gris, que la calle estaba llena de ella, como un gran amasijo de algodón sucio.
Viaje al fin de la noche, LOUIS-FERDINAND CÉLINE
1. LA SOCIEDAD INTERMINABLE
Toda sociedad lo esde lugares, es decir de puntos o niveles en el seno de una cierta estructura espacial. De igual modo, y por lo mismo, todo espacio estructurado es un espacio social, puesto que es la sociedad la que permite la conversión de un espacio no definido, no marcado, no pensable -inconcebible en definitiva antes de su organización- en un territorio. esta asociación entre sitios de una morfologíasocio-espacial hecha de ubicaciones organizadas es posible porque existe una red de circuitos o corredores que permite que sus elementos se comuniquen entre sí, transfiriendo informaciones de un lado a otro, acordando intercambios de los que habrán de depender todo tipo de pactos e interdependencias. Obedeciendo una premisa análoga, a Arnold Vann Gennep le pareció pertinente describir la estructura socialcomo una suerte de mansión dividida en compartimentos, separados y unidos a la vez por puertas y pasillos. (A. Van Gennep, Los ritos de paso, Taurus, Madrid, 1984, p.14) Ya hemos visto cómo, para Van Gennep, los ritos de paso serían precisamente protocolizaciones del tránsito entre apartados de la estructura social, mediante las que un individuo o un grupo experimentaría una modificación en sustatus o, lo que es igual, un cambio en el lugar que había ocupado hasta entonces en el conjunto del sistema social. Esta antropología del ritual a los neófitos o iniciados que traspasan esas puertas o se desplazan por esos pasillos entre dependencias, es decir a quienes son instalados durante un lapso en esa zona de nadie que es el umbral o limen de los ritos de paso, se les llama pasajeros, puestoque están de paso, o bien como transeúntes, en el sentido de que protagonizan un traslado entre estados-estancia. estos ámbitos intermedios son fronteras, oberturas o puentes cuya función es, como se ha dicho, mantener a un tiempo juntos y segregados dominios estructurados, pero que en sí mismos aparecen como escasamente organizados, con unos niveles de institucionalización débiles o inexistentes.Estos espacios-puente vienen definidos por la intranquilidad que en ellos domina y por registrar frecuentes perturbaciones, de manera que lo que ocurra en ellos está sometido a un altísimo nivel de impredecibilidad. Porque son zonas de difícil o imposible vigilancia, devienen con frecuencia escenario de todo tipo de deserciones, desobediencias, desviaciones o insurrecciones, bien masivas, bienmoleculares.
En el caso de la s sociedades urbanas hemos visto cómo esos ámbitos liminales, intersticios inestables que se abren entre instituciones y territorios estructurados, pueden identificarse con la calle con los espacios públicos. Es por éstos - a los que hemos identificado , siguiendo distintos modelos teóricos, como espacios itinerantes, espacios-movimiento, tierras generales oterritorios circulatorios- por donde pueden verse circular todo tipo de sustancias que han devenido flujos: vehículos, personas, energías, recursos, servicios, información..., es decir todo lo que constituye la dimensión más líquida e inestable de la ciudad, aquella que justificaría algo así como una hidrostática urbana, análisis mecánico de todo lo que se mueve y eventualmente se estanca en el seno de lamorfología ciudadana.

En condiciones normales, la trama viaria asume el tráfico de tales facetas inconstantes de la urdimbre urbana, aquellas de las que en última instancia dependen las sociabilidades específicamente urbanas. Por ello, todo sistema-ciudad pone el máximo cuidado en mantener en buenas condiciones de equilibrio, de presión y de densidad su red de conducciones, evitando las zonas...