El Camino De La Vida

ECLESIOLOGÍA I











INTRODUCCION GENERAL


1.0 EL TRATADO DOGMATICO “DE ECCLESIA”


1. Hay que considerar que el siglo XIII es la edad de oro de las Sumas Teológicas. “La Iglesia” no ocupa, sin embargo, un lugar especial en la teología, no es objeto de un “Tratado”. Según cualificados intérpretes, Santo Tomás, que captaba perfectamente la mayoría de los problemasplanteados por la Iglesia, intencionalmente no consagró a ésta un capítulo especial. Ni sus principios teológicos, ni la atmósfera general de la época favorecían la formación de un tratado separado de eclesiología.

2. Contrariamente al nuestro, el mundo medieval era un mundo unificado. Ahora bien, la Iglesia aseguraba esa unidad. El tratado de Eclesiología se ha ido construyendo sobre todo después delConcilio Vaticano II (CV II), desde el punto de vista sistemático. Esto se debe, probablemente, a que anteriormente se estudiaba la Iglesia desde la perspectiva jurídica: el Derecho Canónico; el cual “estudia la Iglesia desde el punto de vista de la ordenación visible que Cristo le dio y que ella ha desarrollado a lo largo del tiempo según las necesidades de su evolución histórica”. [M. Schmaus,Teología Dogmática, Tomo IV, p. 29]

3. Otras cuestiones se estudiaban en la Teología Fundamental (TF), tratados desde el método apologético: la TF intenta demostrar que la actual Iglesia romano–católica es la fundada por Cristo, mostrando que Cristo fundó una Iglesia y que la comunidad fundada por Él coincide con la Iglesia católica y romana. Demuestra, por tanto, que la autointerpretación de laIglesia como Iglesia de Cristo es legítima y que por tanto está autorizada a exigir fe incondicional, entrega y confianza y seguimiento total.

4. La Eclesiología, ciencia de la fe: [M. Schmaus, Teología Dogmática, Tomo IV, p. 28]
1. Lo que la Iglesia afirma en su fe en Cristo y en su fe en sí misma —fundada en la fe de Cristo—, es estudiado y desarrollado en la teología de la Iglesia, en laEclesiología, con los métodos de la ciencia teológica. La eclesiología es una mirada, metódicamente lograda, al misterio de la Iglesia.
2. En la Teología se desarrolla metódicamente esa idea de lo creído que pertenece necesariamente a la fe hasta que se convierte en un saber más amplio y profundo, sistemáticamente ordenado y unitario, sin que por eso el misterio deje de ser misterio ni elsaber ahogue la fe.
3. La ciencia dogmática presupone, por tanto, el método histórico y el método filosófico íntimamente unidos y no sólo yuxtapuestos y cada uno en su función específica.

5. La Eclesiología, parte de la Teología Dogmática:
4. La Teología Dogmática de la Iglesia pretende dar una visión total de la misma; desde el punto de vista de la fe intenta hacer un amplio análisis quetenga en cuenta todos los elementos esenciales para comprender la Iglesia. La ciencia dogmática parte de la autocomprensión creyente de la Iglesia de su época.
5. Junto a la visión apologética y dogmática de la Iglesia existe también la de las ciencias de la religión, que consideran la Iglesia como un dato constatable por la experiencia e investigación histórica.

1.1 El método en la Teologíaeclesiológica: método apologético y método dogmático


6. La TF intenta interpretar la significación de la Iglesia, abarcando lo visible y lo audible, es decir, todo el ámbito que ocupa el fenómeno y manifestación de la Iglesia. Es impulsada en su tarea por la fe del teólogo en que la Iglesia ha sido fundada por Cristo, pero al intentar demostrarlo busca argumentos racionales, no aduce a laRevelación. Estudia la Iglesia en cuanto a signo y trata de interpretar ese signo. La meta de sus esfuerzos es justificar la fe en que la Iglesia es fundación de Cristo. La fe es, pues, su punto de partida y la meta de su camino científico. Pero el camino mismo es el movimiento de la razón. Quien hace TF conduce en cierta manera hacia la Iglesia y determina su situación y su arquitectura en la...