El cantar de los cantares


Nos encontramos ante un fragmento del Canto I del Cantar de los Cantares, obra que pertenece a la literatura Antigua y en concreto a la hebrea de tradición bíblica del Antiguo Testamento, por lo que forma parte de una colección de escritos que versan sobre tradiciones y creencias del pueblo judío antes de la llegada de Jesucristo.
Lo primero que nos llama la atención en este breve y bellísimolibro de poemas es su título: Cantar de los Cantares, una expresión que se corresponde literalmente con la inicial del texto hebreo de la Biblia: Shir hashirim, fórmula idiomática muy condensada, cuyo sentido alude al "más hermoso de los cantos" o "el poema más sublime".
Por otra parte, respecto a su autoría, la mención de Salomón (1.1) resulta polémica porque induce a pensar, o bien que él pudoser quien lo escribió; que fue a él a quien se lo dedicaron; o que fue este rey el personaje al que hace referencia. En cualquier caso, es indudable que el nombre del rey fue decisivo para que Cantares se incluyera entre los libros de poemas del pueblo de Israel.
Formalmente, en el momento actual, los especialistas están de acuerdo en que, tal y como ha llegado a nosotros, este poema no es la obrade un único y determinado poeta sino más bien una colección de canciones de los s. V y IV a.C., compuestas por personas desconocidas para que el pueblo cantara, y compiladas probablemente hacia principios del s. III a.C. Por tanto, no cabe suponer ninguna especie de estructura establecida de antemano como preparación de la obra poética. La unidad literaria de Cantares y la coherencia de supensamiento no proceden de ningún plan previo, sino de la idea general que en su día presidió la recopilación de los cantos y cuya estructura es esta:
1. Título (1.1)
2. Cantares (1.2–8.14):
Primero (1.2–2.7)
Segundo (2.8–3.5)
Tercero (3.6–5.1)
Cuarto (5.2–6.3)
Quinto (6.4–8.4)
Sexto (8.5–14)

Respecto al contenido, trata sobre el amor en todas sus expresiones físicas y espirituales. Soncinco cantares y un apéndice y este Primer cantar es una escena campestre en forma de diálogo amoroso entre el Amado y la Amada fragmento que, como todo el poema, se distribuye en estrofas en las que se utiliza un lenguaje apasionado, de alto nivel literario y brillante colorido, cuajado de símiles y espléndidas metáforas y que resulta polémico ya que, por una parte, muchos intérpretes, tanto judíoscomo cristianos, han creído y siguen creyendo impensable que, entre los demás libros de la Biblia, pueda figurar uno de carácter secular, cuyo fin fuese festejar la dicha de los esposos unidos por un amor propiamente humano.
En este sentido, desde la Antigüedad se ha tratado de encontrar en el libro un sentido, de estricta naturaleza religiosa y oculto por debajo de lo que aparece a primera vista.Así, el judaísmo lo interpretó como una exaltación alegórica del pacto de Jehová con Israel; después, la iglesia vio su relación con Cristo prefigurada en los enamorados protagonistas del poema; y, por último, la mística cristiana descubrió en ellos la más perfecta referencia a la unión del alma con Dios. Para sustentar esta idea, debe subrayarse que la figura de la unión conyugal, se utiliza amenudo en el Antiguo Testamento como símbolo excelso de la alianza de Dios con Israel (Os 1–3; Jer 2.1–3; Ez 16) y, en el NT, de la relación de Cristo con la iglesia (Ef 5.23–32; Ap 21.2, 9).
Sin embargo, todos estos criterios, condicionados por el propio sentimiento religioso de quienes los sustentaban, han oscurecido durante siglos la interpretación más sencilla e inmediata del Cantar de losCantares, y su vinculación literaria y de pensamiento con antiguos himnos de bodas de la sociedad israelita; canciones entonadas unas por los novios y otras por familiares y convidados (Jer 25.10; 33.11) quienes bailaban y cantaban durante los siete días que duraban los alegres festejos nupciales (Gn 29.27–28; Jue 14.10, 17).
Por tanto, nos inclinamos más a considerar que el poema trata de exaltar...