el colonialismo como germen del pensamiento emancipador.

EL PENSAMIENTO EMANCIPADOR EN LATINOAMERICA.
el pensamiento de emancipación de los pueblos latinoamericanos puede, por ende, no significar otra cosa que el ideario de nuestros próceres independentistas apoyado en los paradigmas de las revoluciones francesa e inglesa , en aquella época donde se buscaba fervorosamente un camino para ser independientes de los imperios español y portugués.Pensamiento que aun hoy esta vigente, enriquecido por las ideologías emancipadoras y revolucionarias de los siglos XX y XIX que lucha por la ruptura de la asimétrica dependencia externa.. es por eso que decimos que el colonialismo es considerado un germen del pensamiento emancipador, puesto que se refiere a un sistema mediante el cual un país o sistema rige o domina a otro, o sencillamente la apropiaciónde una tierra y con ella riquezas y recursos.

IMPORTANCIA DEL EUROCENTRISMO EN AMERICA.
Es importante porque sostiene los valores culturales y sociales, tras esa condición se extiende el desconocimiento y el desprecio de las demás culturas. Se habla entonces de una especifica racionalidad o perspectiva de conocimiento que se hace hegemónica colonizando y sobreponiéndose a todas las demás,previas o diferentes, y sus respectivos saberes concretos.

No es preciso de manera alguna exagerar, cuando constatamos que desde su
integración subordinada al sistema de dominación occidental (primero europeo
y después estadounidense-europeo) hace más de 500 años, las naciones y los
pueblos latinoamericanos no han podido tener soberanía política y mucho
menos económica.

Pero hablarde ausencia de soberanía en los países que integran América
Latina significa hablar de la expoliación de sus riquezas económicas
ocasionada por la violencia dominadora que estuvo siempre presente en la
historia, guiada por la rebatiña y rapacidad para apropiarse de los recursos
ajenos (sobre todo de los países que anteriormente fueron colonias y que hoy
son considerados "nacionessubdesarrolladas").

Esta fue la lógica de los colonizadores ibéricos y es la lógica que atrae
ahora al Fondo Monetario Internacional (FMI) y a los marines a las costas
latinoamericanas.

El pensamiento de la emancipación de los pueblos latinoamericanos puede, por
ende, no significar otra cosa que el ideario de nuestros próceres
independentistas apoyado en los paradigmas de lasrevoluciones francesa e
inglesa, en aquella época donde se buscaba fervorosamente un camino para ser
independientes de los imperios español y portugués; pensamiento que hoy aún
está vigente, enriquecido por las ideologías emancipadoras y revolucionarias
de los siglos XIX y XX, y que lucha por la ruptura de la asimétrica
dependencia externa, así como por la transformación a fondo de lasestructuras represivas internas que son el legado de medio milenio de
evolución truncada.

En esta vía encaminada hacia el levantamiento de una sociedad fraternal,
participativa y democrática es menester guiarnos por la historia que mira
hacia adelante, como lo propone el historiador Eduardo Galeano. Los pueblos
latinoamericanos dependen de su identidad para determinar su propio destino,
esdecir, de la comprensión de las tres dimensiones de nuestro ser
histórico: pasado, presente y futuro. La Identidad es lo que confiere al
cambio, la esencia de continuidad, autodeterminación y razón del sujeto,
mientras el cambio le permite a la Identidad, la permanencia de su esencia.

Un pueblo sin identidad es un cíclope, un gigante que mira con un solo ojo y
que además es miope. Poresa razón le es imposible discernir cuál es el
camino que ha de transitar para su liberación. Acabar con su identidad
significa dejar ciego al pueblo soberano y sujetarlo aún más a las cadenas
que le han sido impuestas por el imperialismo de ayer y el imperialismo de
hoy. Coadyuvar a la reedificación y al desarrollo de esta Identidad, es
decir, su disposición a la emancipación y...