El Concepto De Quididad

Quididad
Séneca atribuye a Cicerón el vocablo essentia, el cual se consideraba un neologismo necesario, debido a que ninguna otra forma latina podía traducir el griego ousia. Dicho término hasignificado con Aristóteles ti esti (“lo que una cosa es”) y to ti en einai (“lo que era antes de haber sido” o “lo que era un ser”). Los filósofos árabes (Avicena) traducen con el vocablo Mahiyya laexpresión aristotélica to ti en einai. Mahiyya ha sido considerado como equivalente a lo que los escolásticos (Santo Tomás) latinos denominaron quidditas.
El sentido fundamental de to ti en einai es delde la esencia considerada en abstracto, con anterioridad lógica frente a la cosa construida por tal esencia; en otras palabras es el contenido abstracto de la definición. El sentido básico de to tiesti es el de “esencia real”, en cuanto es inmanente a la cosa y la constituye (quididad). William de Moerbeke en el siglo XIII tradujo literalmente la locución to ti en einai por las palabras quod quiderat esse. Esta expresión responde a la pregunta quid est, con distinción respecto a una expresión que corresponda a la pregunta an sit, esto quiere decir preguntar sobre la existencia. Debido a estoalgunos escolásticos han hecho con frecuencia de la cuestión una respuesta al sustantivar el interrogativo quid est, transformándolo en quidditas.
Quidditas o quididad puede emplearse para referirsea la esencia de manera general o para señalar un modo de comprender la esencia. Alberto el Grande y Santo Tomás proponen la manera de entender a la esencia como forma que unida a la materia determinaa esta en lo que es, quid est. Santo Tomás señala que “lo que sitúa a una realidad dentro de su género o especie correspondiente es lo expresado en la definición que indica lo que es la cosa (quid estres), por lo cual los filósofos han cambiado el término esencia por el de quididad”, y esto es lo señalado por Aristóteles con la expresión to ti en einai, quod quid erat esse (“aquello por lo cual...