El Contrato Social Resumen.

UNIVERSIDAD MODELO CAMPUS CHETUMAL Q.ROO

PROFESOR: GUILLERMO LOPEZ DURAN.

ALUMNA: STEPHANI ANA KAREN CHRISTY SOLIS.

MATERIA: INTRODUCCION AL ESTUDIO DE DERECHO.

TRABAJO SOBRE ‘’EL CONTRATO SOCIAL’’

LIBRO PRIMERO
CAPITULO I
Objeto de este primer libro
El hombre ha nacido libre y, sin embargo, en todas partes se encuentra encadenado.
‘’En tanto que un pueblo está obligado aobedecer y obedece, hace un bien; tan pronto como se puede sacudir el yugo, y lo sacude, hace mejor aun, pues recobrando su libertad con el mismo derecho con que le fue rebatadas, prueba que fue creado para disfrutar de ella. De lo contrario, no fue jamás lícito arrebatársela´´
CAPITULO II
De las primeras sociedades
La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es de la familia.
Lafamilia es, pues, si se quiere, el primer modelo de la sociedades políticas.
Resulta, pues, dudoso, según gracia, saber si el género humano pertenece a una centena de hombres o si esta centena de hombres pertenece al género humano.
Según Hobbes la especie humana dividida en rebaños, cuyos jefes los custodian para devorarlos.
Como un pastor es de la naturaleza superior a la de su rebaño, lospastores de hombres, que son sus jefes, son igualmente de naturaleza superior a sus pueblos.
El argumento de Calígula equivale al de hobbes y al de gro cio. Aristóteles había dicho también que los hombres no son naturalmente iguales pues unos naces para ser esclavos y otros para dominar.
Aristóteles tenía razón, solo que tomaba el efecto por la causa. Todo hombre nacido esclavo, nace para laesclavitud, nada es más cierto.
Si existen, pues, esclavos por naturaleza, es porque los ha habido contra la naturaleza. La fuerza hizo a los primeros esclavos, su cobardía los ah perpetuado.
CAPITULO III
Del derecho del más fuerte.
El más fuerte no lo es jamás bastante para ser siempre el amo o señor, si no transforma su fuerza en derecho y obediencia en deber.
Desde que se puede desobedecerimpunemente, se puede legítimamente, y puesto que el mas fuerte tiene siempre razón, no se trata más que de procurar serlo.
Si es preciso obedecer por fuerza, no es necesario obedecer por deber, y si la fuerza desaparece, la obligación no existe.
Obedeced a los poderes quiere decir: ceded a la fuerza.
Convengamos, pues en que la fuerza no hace el derecho y en que no se está obligado a obedecer si noa los poderes legítimos.
CAPITULO IV
De la esclavitud
Puesto que ni un hombre tiene por naturaleza autoridad sobre su semejante, y puesto que la fuerza no constituye derecho alguno, quedan solo las convenciones como base de toda autoridad legítima sobre los hombres.
Si un individuo-dice gro cio-puede enajenar su libertad y hacerse esclavo de otro.
Enajenar es ceder o vender .Ahora, un hombreque se hace esclavo de otro, no cede su libertad.
Decir que un hombre se da a otro gratuitamente es afirmar una cosa absurda e inconcebible: tal acto seria ilegitimo y nulo, por la razón única del que la lleva a cabo no está en su estado normal.
Aun admitiendo que el hombre pudiera enajenar su libertad, no puede enajenar la de sus hijos nacidos hombres y libres.
No hay resarcimiento algunoposible para quien renuncia a todo. Es incompatible con la naturaleza del hombre: despojarse de la libertad es despojarse de moralidad.
Gracia y otros como él, deducen de la guerra otro origen del pretendido derecho de la esclavitud.
Teniendo el vencedor, según ellos el derecho de matar al vencido, este puede comprar su vida al precio de su libertad; convención tanto más legitima, cuanto que redundaen provecho de ambos.
Con respecto al derecho de conquista el no tiene otro fundamento que la ley del más fuerte.
Desde cualquier punto de vista que se consideren las cosas, el derecho de esclavitud es nulo, no solamente porque es ilegitimo si no porque es absurdo y no significa nada.
CAPITULO V
Necesidad de retroceder a una convención primitiva
Habrá siempre una gran diferencia entre...