El Cuerpo Como Patrimonio

(este articulo esta muy bueno no es mio lo tome del internet pero me gusto y lo comparto)

EL CUERPO COMO PATRIMONIO, ¿UNA CUESTIÓN ÉTICA?
Agustín Estévez
Resumen
Dos principios son fundamentales para hacer del cuerpo y de la vida humana una totalidad plena e inviolable: el de sacralidad de vida y el de calidad de vida. Constituyen los polos de un movimiento reflexivo que está en la base dela bioética.
El principio de sacralidad de vida, por su carácter absoluto, queda ilustrado en la moral del Sermón de la Montaña. Es el momento de la certeza moral, la feliz época de la moral de código único El principio de calidad de vida representa, en cambio, el momento de la diferencia, de la diversidad. Aquí, lo esencial es la libertad. Pero la moral debe devenir motivo y, por lo tanto,vincularse con nuestra condición finita: he aquí el principio de la diferencia y la diversidad. La vida humana existe como biografía de un ser único e irrepetible.
Por eso, cuando la Religión reconoce como legítima la suspensión de tratamiento en el caso de un enfermo terminal y rechaza la eutanasia en cualquiera de sus formas, no está haciendo más que aceptar la presencia de ambos principios comoesenciales para preservar la plenitud de la vida.).
Cuando se habla del cuerpo humano como patrimonio, se pueden entender dos cosas. Su simple apropiación e instrumentalización o el dominio efectivo que sobre él ejerza el individuo para realizarse como persona. En el primer caso, el cuerpo deviene una variable de un mundo medicalizado y mercantilizado, en donde se lo cosifica. En el otro caso, elcuerpo es uno con la persona y se constituye en su realidad efectiva . Estas posibilidades se sustentan en la realidad ontológica del cuerpo. Por un lado, es la persona misma, coextensiva con ella, expresión de la subjetividad, ser-para-sí. Por el otro, es algo en el mundo, medio de dispersión, ser-para-otro. En suma, soy un cuerpo y tengo un cuerpo. Sobre esta posibilidad ambigua, se inscribe unalibertad a la vez interpretativa y moral. En última instancia, el cuerpo será lo que interpretemos que sea. Gran parte del positivismo que reina en el ambiente médico es debido a una concepción dualista, que separó el cuerpo de la mente y los concibió como compartimentos separados. La libertad, que aquí juega como poder de autodeterminación, ya nos indica que el cuerpo y su concepción definiránnuestro estilo moral.
Partamos de una caracterización de la medicina que hace un filósofo: " La medicina es el arte de cultivar la autonomía de los hombres mediante el cuidado de sus cuerpos. Pero descubro, igualmente, que este arte solo es practicable si la lógica del simple deseo es quebrada por aquella del imperativo ético fundamental que instaura el campo de la convivencia."1 En estacaracterización de Malherbe, se encierra toda una ética para la medicina de corte personalista. Solo señalaremos algunos aspectos que destacan la relevancia de la autonomía como vínculo entre la corporalidad y la ética. Se señala, como específico de la actividad médica, el cuidado del cuerpo. Esto significa toda una concepción de la praxis médica. La medicina de corte positivista ha privilegiado laterapeútica, el curar, y tiene poderosas razones para hacerlo. El espectacular avance de la tecnología médica ha producido una especie de milagro que esta cambiando el sentido mismo de su praxis. Hoy podemos hablar de una medicina desiderativa y pigmaliónica que puede modificar la estructura corporal del hombre. Esta medicina llena de poder y orgullo no suele preguntarse si lo que hace tiene un precio, siaquellos a los que beneficia, están satisfechos. Sólo parece importarle el progreso de la ciencia y de la tecnología. El precio que se pague lo legitima el valor del fin: vencer a la enfermedad, dominar la naturaleza, dar lugar a mayores opciones para una libertad arbitraria. El poder de esta medicina es que autoinduce la demanda. Esto se debe al carácter ilimitado del deseo. Esta medicina...