El Diagnóstico Prenatal Y El Aborto Por Razones Genéticas O Congénitas En El Producto

El diagnóstico prenatal y el aborto por razones genéticas o congénitas en el producto

Grupo de Información en Reproducción Elegida, A.C.

GIRE

Grupo de Información en Reproducción Elegida, A.C. María Luisa Sánchez Fuentes Directora Coordinación de Información: Norma Ubaldi Garcete Cuidado Editorial: Juan Carlos Hernández Diseño de la Colección: Estudio Tres Producción editorial: AlinaBarojas Beltrán El diagnóstico prenatal y el aborto por razones genéticas o congénitas en el producto © 2005 Grupo de Información en Reproducción Elegida, A.C. Viena 160, Colonia del Carmen, Delegación Coyoacán, C.P. 04100, México, D.F. Teléfonos: 56 58 66 84 y 45 Sitio en Internet: www.gire.org.mx Correo electrónico: correo@gire.org.mx
isbn: 968-5774-03-X

1ª reimpresión, noviembre 2008 Impresoen México Se terminó la impresión de esta obra en noviembre de 2008 en los talleres de Impretei, S.A. de C.V. Almería 17, Colonia Postal, Delegación Benito Juárez, C.P. 03410, México D.F. Tiraje: 3,000 ejemplares

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Temas para el debate

Índice

Introducción Eduardo Barraza El diagnóstico prenatal y el aborto por enfermedad fetal Patricia Grether González Glosario Eduardo Barraza

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El diagnóstico prenatal y el aborto por razones genéticas o congénitas en el producto

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Temas para el debate

Introducción
Eduardo barraza

Un número reducido de embarazos en cuyos productos se diagnostican padecimientos genéticos o congénitos1 llega a término; la mayoría culmina en abortos espontáneos, sobre todo en la fase embrionaria. Algunas de las criaturas que llegana nacer no viven más allá de unos días sin que, hasta ahora, la ciencia y la técnica médicas sean capaces de hacer nada para prolongar su existencia. Otras, en cambio, sobreviven durante años e incluso, ya convertidas en personas adultas, descubren que tienen un trastorno recién cuando se les manifiesta, a veces con violencia. La historia muestra que las sociedades han dado una variedad derespuestas a los embarazos, los partos o a la crianza de seres afectados por esa clase de padecimientos.2 Cada respuesta expresa ideas respecto

a la vida humana que, en ocasiones, cuesta trabajo comprender en nuestra época o que son por completo ajenas a nuestras culturas. En todas ellas, sin embargo, se manifiesta la preocupación por ofrecer una vida digna y autónoma a las personas, tanto a las quese agregan a la comunidad humana como a las que se hacen cargo de ellas. Dicha preocupación configura, en términos modernos, una forma de responsabilidad reproductiva.3 Los espartanos son un ejemplo referido con frecuencia y en general mal comprendido. Se sabe que arrojaban a los infantes malformados o enfermizos desde la cumbre del monte Taigeto.4 Su idea de la naturaleza humana, que puedereconstruirse mediante la Constitución atribuida a Licurgo, favorecía la existencia de una comunidad
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de hombres y mujeres aptos para la guerra. Licurgo estaba convencido que “de parejas fuertes nacen también hijos más vigorosos”.5 El ideal de la salud y la fortaleza físicas tenía tal atractivo entre ellos, quecreían que era mejor la muerte de quienes no podían cumplirlo.6 El ejemplo de los espartanos dista de ser único.7 Aún en la actualidad se registran prácticas similares con una frecuencia mayor de lo que estamos dispuestos a admitir. Por ejemplo, en las comunidades llamadas “primitivas”,8 los jíbaros permiten el aborto para prevenir el nacimiento de seres malformados, cuya concepción se atribuye aespíritus malignos. Estos pueblos creen que las mujeres que se bañan indebidamente en un río se arriesgan a quedar preñadas de un demonio que se introduce en su vagina transfigurado en insecto o pez. La mujer jíbara que sospecha de un embarazo de tal índole tiene el derecho de abortar.9 En Europa, durante la Edad Media, fueron prácticas corrientes el aborto, el infanticidio y el abandono de los...