El dialogismo. espacio de constitución de la subjetividad

El dialogismo, espacio de constitución
de la intersubjetividad
Ma. de la Paz Espino del Castillo Barrón

“El hombre ha experimentado mucho.
Nombrado a muchos celestes,
desde que somos un diálogo
y podemos oír unos de otros”.
HÖLDERLIN

El presente estudio es la fundamentación teórica de una investigación que pretende
explicar, en su segunda parte, la posibilidad de transformación delos contextos socioculturales, a partir de una modificación en la intencionalidad con que expresan los sujetos
hablantes sus discursos cotidianos. Se alude a los conceptos de M. Bajtín, respecto a la
comunicación discursiva y la relación dialógica, que entraña la interacción de diversas
voces, pretéritas y presentes.
Con el propósito de determinar si esta teoría es susceptible de vinculación conla
corriente sociolingüística, se analizan los postulados de P. Bourdieu referentes a la
reproducción de la ideología dominante. Finalmente, se acude al planteamiento de P.
Freire, tocante a la intersubjetividad, como encuentro de conciencias, que supone una
relación auténtica en la historicidad.

1. Del enunciado
Con el propósito de analizar la función del habla desde las perspectivasplanteadas
en el siglo XX, abordaré, en esta primera parte, a M. M. Bajtín tomando como
eje el texto “El enunciado como unidad de la comunicación discursiva”.
La intención es escudriñar bajo estos presupuestos los indicios que nos conduzcan a responder hasta qué punto el hablante es responsable o consciente de su
propio discurso y de las formas que elige para expresarlo. Cuestión que guiará
adilucidar si es posible generar un nuevo orden social y cultural a partir de las
modificaciones en la comunicación discursiva de los hablantes.
Podría adelantar que, desde mi punto de vista, la noción que aduce Bajtín,
en lo que se refiere al enunciado, apunta a una categoría intersubjetiva cuyas
relaciones se establecen en una dimensión histórica-cultural estrechamente
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REVISTA REGIONALDE INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

El dialogismo: espacio de constitución de la intersubjetividad

vinculada con la conciencia y la voluntad discursiva de los hablantes, sea cual
sea el género escogido.

2. ¿Cuál es el sentido del enunciado en la comunicación discursiva?
Al margen de los análisis lingüísticos de Saussure y de los formalistas rusos,
Bajtín profundiza en los elementosconstitutivos del enunciado y observa que
éstos corresponden al área extralingüística, es decir, están más allá de una simple
combinación o articulación del orden sintáctico cuya estructura puede repetirse
un sinnúmero de veces, tantas como hablantes las usen.
Antes que hablar de la función lógica de la lengua en la que se pone de
manifiesto la explicación de ésta como sistema abstracto de signos, élsubraya
la comprensión en la función concreta que realizan los hablantes al comunicar
opiniones, visiones del mundo, emociones, etc. que han sido impregnadas en las
palabras-oraciones anteriores al hablante que, al apropiarlas, las expresa como
únicas e irrepetibles. Aunque las estructuras fuesen análogas, el cambio de los
sujetos torna diferente la comunicación; de tal modo, no es factibleobjetivar al
grado máximo el significado de las palabras separándolo del contexto comunicativo, pues todo hecho lingüístico cobra sentido en la cadena de pensamientos
que elaboran los hablantes en la interlocución.
Planteamiento éste que difiere del concepto de oración como unidad gramatical (según los estructuralistas) que no posee una plenitud de sentido ni la
capacidad de determinar unarespuesta del “otro” porque su naturaleza es conclusiva gramaticalmente.
El enunciado, puede definirse como el principal elemento de la superestructura lingüística (sintaxis) o bien entenderse como una expresión (semántica) de
lo dicho por un hablante.
Por la forma gramatical contenida en su terminación, la palabra “enunciado” remite a un participio que no necesariamente indica si es presente o...