EL DISEÑO

Kojev, Freud y Merleau Ponty desde conceptualizaciones distintas (y no siempre compatibles) realizaron diferentes aportes para pensar la dominación desde la perspectiva de la búsqueda del reconocimiento del otro. Desarrollar los aportes de cada autor y, en caso de que estos lo permitan, vincular con la dimensión de la afectividad.

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Considerando al diseño como la intención explícita de dar un mensaje se deben investigar las condiciones en las que el receptor dota de sentido la obra. En la fundamentación, el diseño es una disciplina que contribuirá a la reproducción de las dominaciones existentes, consolidando–debiendo consolidar- el poder hegemónico. El diseño será abordado en el presente trabajo en tanto eficaz en la generación/constitución de subjetividades y prácticas: subjetivizar + modo de pensar + cambio, es decir en tanto intercambio simbólico cuyo objetivo es de incidir.
Kojéve, retomando a Hegel, sostiene que no hay un “para si” sino un otro como punto de partida. Es decir que se toma consciencia enel momento que se expresa el “yo” mediante la palabra, el cual es diferente al “no-Yo” (1982). En este sentido distingue el deseo animal que constituye un ser natural, viviente y que no tiene más sentimientos que su vida, del deseo antropogénico que se dirige a otros deseos de realidad no-natural, es decir de una realidad que supere el ser dado de las cosas. En otras palabras, mientras que losanimales se alimentan de cosas, el humano lo hace de otros deseos.
En “La Dialéctica del Amo y el Esclavo” se plantean dos sujetos históricos. Primero hay Deseo, no se parte de una certidumbre desde el origen sino que hay dos consciencias en pugna deseando reconocimiento, en otras palabras: prestigio homologado por el Otro. Como no puede haber autoconsciencia, es entonces que ninguno puede morir:“La Autoconsciencia existe en y para sí en la medida y por el hecho de que existe para otra Autoconsciencia” (Kojéve, 1933-39 pág. 6).
Al nivel de los hechos uno tiene miedo a morir de forma biológico. El esclavo al tener miedo a morir le otorga su humanidad al amo. El amo en tanto tal, consume, es decir, no produce más que ocio. Elimina lo que produce el otro. Por su parte el esclavo trae al mundola cultura, se autonomiza, por ende el amo depende de él.
En términos de Bordeau, se debe analizar las condiciones objetivas de la subjetividad. En el caso del amo y el esclavo hay una doble fuente la del dominador y dominado respectivamente. Pero, quien está sometido ¿sabe que lo está?, ¿en qué/quién radica la conformidad de ocupar estas posiciones?. Hay factores, como el reconocimiento, paraque la dominación subjetiva se ejerza. El deseo antropogénico, es entonces, el deseo de reconocimiento, el cual se define como la alteración que produce su antagónico, es decir, el desconocimiento. Ser reconocido por el otro como una subjetividad más allá de la propia definición. El reconocimiento es en torno a la efectividad, el impacto, lo cual produce la existencia efectiva de los sujetos. Elreconocimiento se forma entonces como una matriz humana en tanto el hombre se define como tal.
Freud plantea la identificación con el Otro como el modo de copiar al Otro y convertirse Uno bajo el modelo del Otro. Como no hay YO, se produce una identificación parcial con el objeto como es en el caso de la relación con el pecho materno. El objetivo, sería entonces, convertir al Otro en el ideal deUno.
Por su parte, Freud analiza la afectividad en relación a la conformación social del sujeto. En este sentido, plantea la afectividad como una carga –de energía- que acompaña la representación, de allí se desprende el desplazamiento de afectividades, es decir, cuando estamos bajo el efecto de una situación emocional, no podemos “volver en sí”, se nos imponen los afectos y las emociones....