El Educador Nato

EL EDUCADOR NATO
EL EDUCADOR EN LA PEDAGOGÍA DE EDUARD SPRANGER
1. ESQUEMA BIOGRÁFICO
Eduard Spranger —el gran filósofo, psicólogo y pedagogo alemán— es una de las figuras vivientes más altas del pensamiento contemporáneo. Lo es, no sólo por la fuerza y originalidad de sus doctrinas, sino muy especialmente por la gravitación moral de su personalidad educadora.
2. VISIÓN PANORÁMICA DEL SISTEMADE SPRANGER
Spranger realiza su teoría del espíritu sobre tres planos; el del espíritu subjetivo, el del espíritu objetivo y el del espíritu normativo. Al espíritu subjetivo dedica la psicología que construye fundándose en el concepto de "estructura", al cual agrega la idea de los valores como déterminantes de diversas direcciones y realizaciones de ese espíritu concebido como una totalidad,dotada de significado.
La misma vida humana no es otra cosa que una sucesión de estructuras.
Spranger llega a establecer como rasgo esencial de la cultura la simultaneidad de lo real y de lo ideal. La cultura encaja, al mismo tiempo, en un mundo físico, anímico e ideal, sil!' que la separación entre los sectores pueda ser absoluta. Sobre esta base se levanta la idea primordial de que la cultura vivegracias a la captación que de la misma realizan los individuos en su subjetividad, y de la capacidad de cada uno para crear más cultura y criticar la existente según el modelo de una voluntad ético-idea.
El método de la comprensión, lo define como el "acto de ver la conexión internamente necesaria y llena de sentido, y, por tanto, la unidad estructural de los productos espirituales de la vida". O,en forma más amplia, como "la interpretación de los fenómenos espirituales.
3. LA TAREA DE LA PEDAGOGÍA 1
La pedagogía es, para Spranger, una ciencia del espíritu y de la cultura.
Lo lleva a postular la necesidad de una "pedagogía de realidades"
La educación surge libremente, y con manifestaciones muy diversas, de las entrañas mismas del pueblo y no es fruto de una "hazaña de laadministración" como se creía anteriormente.
La insuficiencia de las ideas y de la administración tiene su raíz en, la creciente complejidad de las relaciones de los poderes culturales. Entre esos poderes la ciencia, por ser la esfera más objetiva.
Las relaciones pedagógicas surgen espontáneamente de la vida social. Tanto la diferencia de edades como la de sexos llevan a formas pedagógicas especiales,sucediendo lo mismo con las clases sociales cuya lucha, para hacer triunfar sus intereses y poner en vigencia su escala de valores, es innegable. La "sociedad misma" —expresión empleada por Spranger para designar la totalidad de los grupos educativos libres— tiene muchas funciones pedagógicas que son, al mismo tiempo, "actuaciones del poder".
El estudio de la educabilidad arranca del conocimientopsicológico de la niñez y de la juventud, incluyendo las diferencias individuales, para culminar en la estructuración de una psicología pedagógica. La teoría del educador supone una ética y una psicología y tiene por tarea la de probar, que, tanto como el gran artista, aquél tiene "una forma de vida espiritual peculiar". Finalmente, la comunidad educativa es asunto de la sociología pedagógica queestudia la familia, la iglesia, el Estado y todos los agentes que, de una o de otra manera, realizan la educación.
Sus conclusiones deben apuntar a la juventud del pueblo y los medios para llegar a ella son la organización escolar y la formación de maestros. "La organización procura el cuerpo, la formación de maestros, el alma. Y es ésta —expresa enfáticamente Spranger— quien construye el cuerpo yno a la inversa".
4.EDUCACIÓN Y CULTURA
La educación es, para él, el proceso de vivificación de la cultura.
La educación aparece como una realidad indiscutible en la vida de los pueblos, como un hecho y un proceso culturales. Sólo así puede entenderse que Spranger vea a la educación, como "un entrelazamiento de los motivos culturales primarios" y, por otro, como una actividad que se propone la...