El Efecto Simbólico De Las Mascotas

EL EFECTO SIMBÓLICO DE LAS MASCOTAS DE LOS NIÑOS
El niño bajo los efectos de la inmadurez y la impotencia encuentra una solución a través del espejo que le reenvía un cuerpo reunido alrededor de una imagen unificante, validada por un adulto que encarna al Otro. Este proceso permite la constitución del yo simbólico (Je) y del yo imaginario (moi). El cuerpo pasa a ser un conflicto, el niño tieneun cuerpo pero no tiene identidad con el mismo.
El fenómeno psicosomático es consecuencia de un defecto en la incorporación del lenguaje y del significante en el cuerpo-organismo. Con el estadio del espejo el organismo es una imagen. Pero para que tengamos un cuerpo, se hace necesaria la incorporación del lenguaje. Entonces el cuerpo no equivale al organismo. El precio que se paga por laatribución del cuerpo es la pérdida del sin límite del goce. La libido es el resto que se implanta al nivel de las zonas erógenas y envuelve al cuerpo. Su función es recuperar en el exterior, el goce perdido en el interior. Hay objetos libidinales separados del cuerpo: el seno, excremento, mirada, etc. A veces ocurre un accidente cuando la incorporación del lenguaje no produce la corporificación correctade alguna parte del cuerpo. Es decir el vaciado del goce no se produce y al haber un defecto de lo simbólico la zona queda muy real.
A continuación citaremos una serie de fragmentos clínicos en los cuales se encuentran efectos terapeúticos:
Jazmin, una niña integrante del pequeño grupo monosintomático de niños con alopecía, nos ejemplifica una hipótesis que venimos sosteniendo respecto de larelación entre la estructura de lo que llamamos pasaje al acto y el fenómeno psicosomático. En el pasaje al acto se trata de la ruptura repentina de una continuidad en la conducta, caracterizado por su dimensión de urgencia. Lacan plantea en el seminario inédito La angustia, a la fuga como paradigma del pasaje al acto. En el fenómeno psicosomático hay una desgarradura que remite en el cuerpo a algomás que la imagen real. Una marca que al no estar perdida se instala como memoria de lo real, memoria sin posibilidad de recuerdo, una in-memoria. El cuerpo toma nota de un acontecimiento traumático, pero el sujeto no puede historizarlo, no puede ser mediatizado por lo simbólico.
De los dichos de la niña, inferimos que la muerte del padre produjo en ella emergencia de angustia que no pudo serelaborada, tomando la forma del pasaje al acto (fugas escolares y un fenómeno como acontecimiento del cuerpo, caída del pelo).
Mediante el dispositivo del Pequeño Grupo Monosintomático y vía la ilusión de inclusión en una serie, Jazmín comienza a elaborar el trabajo del duelo. Tomamos la concepción lacaniana del duelo , a partir de la cual no es el objeto lo que pierde el sujeto, sino que ya no hayOtro a quien faltarle.
Cuando Jazmín escucha que una compañera de grupo festejó su cumpleaños, comenta una frase que la dejó perpleja "Yo no estuve allí".A partir de la resonancia singular que produce esta escena Jazmín tolera la angustia y surge algo del deseo.
En una escena que ella lee como exclusión, por primera vez puede reclamarle al .Otro "¿por qué yo no estuve allí?".Este efecto seprodujo a partir del grupo, como muletilla imaginaria, como facilitador que permitiría el despliegue de la subjetividad.
Carlos presentaba ataques de angustia que le impedían ir al colegio. Esos ataques comenzaron a partir de la muerte de su abuelo. Primeramente concurrió a análisis individual donde sus producciones gráficas fueron la ejemplificación de la angustia por el duelo cuyo pasaje directamenteal cuerpo elude la simbolización. Aquellas producciones: dibujos sobre dinosaurios que dicen haber muerto pues un meteorito caído en la tierra los mató, son ejemplos donde lo dicho aún no fue simbolizado ni metaforizado, faltando un recorrido pulsional a devenir.
El tiempo de comenzar con el grupo monosintomático de fobias demuestra que la vacilación de los otros también son recursos para...