el ello

Pero aunque yo esté soñando o siendo engañado por un ente maligno lo que no dudo es de mi existencia, pues aunque me equivoque en mis juicios está claro que para pensar y acertar o equivocarme debonecesariamente existir. Ese "yo" que indudablemente acabamos de decir que existe, para Descartes, se trata de una res cogitans, una cosa pensante. De esta afirmación le surgieron a Descartes grandesdudas, pues cómo podía saber que esa res cogitans era un yo, es decir, un ser personal, por qué no podríamos decir un se piensa o se existe en vez de un yo pienso yo existo. Podría ser que ese yo nofuera más que una forma de hablar, "una especie de localizador verbal". En ese caso, lo que debemos de acer es aclarar simplemente un mal entendido producido por el lenguaje. Pero cada uno de nosotrosestamos convencidos de que poseemos una identidad que nos caracteriza y permanece en nosotros. "Yo estoy seguro de ser yo, en primer lugar para mí pero también para los demás". A pesar de los cambiosque se produzcan en mi, yo sigo pensando que soy yo hasta mi muerte, que no será más que el fin de mi yo.

Hume dice que cuando uno busca en él mismo sólo es capaz de encontrar percepciones ysensaciones, es decir, contenidos de conciencia. Pero la percepción que uno experimenta no es lo mismo que percibir. Lo que yo ahora mismo estoy sintiendo no es una sensación que esté fuera de mí, no puedono tenerla en cuenta o separarla del resto de mí o de mis recuerdos. "No sólo tengo conciencia, sino también autoconciencia". No sólo es que sienta o perciba las cosas, sino que además puedopreguntarme sobre ello y reflexionar sobre su significado.

Ese yo del que estamos hablando no sólo se compone de el fuero interno mencionado hasta ahora, sino que también "viene acompañada de unaexteriorización del yo en el mundo de lo percibido", mi cuerpo. Lichtenberg dió una buena definición de lo que podríamos decir que es nuestro cuerpo, pues es la única parte del mundo que únicamente nuestros...