El elogio a la locura

ERASMO DE ROTTERDAM

ELOGIO DE LA LOCURA

ERASMO DE ROTTERDAM

ELOGIO DE LA LOCURA

Traducci´n del lat´ y pr´logo de o ın o A. RODR´ IGUEZ BACHILLER
con 82 dibujos de Holbein, procedentes de la edici´n de Johannes Froben, o impresa en Basilea en 1515

PROLOGO

ERASMO DE ROTTERDAM
rasmo fu´, al finalizar la Edad Media, e el humanista m´s ilustre de Europa. a Nacido enRotterdam el a˜o 1469 y muerto n el 1536, fu´ toda su vida amante de la libere tad, de la independencia, de la cultura, de la paz. Suficientes pruebas di´ de ello. Cono serv´ una profunda amistad con Tom´s Moo a ro y Juan Fisher, y precisamente, al primero dedic´ el o , Moriae Encomium; en lat´ Stultitiae laus; en castellano, ın, Elogio de la necedad. Tanto puede escribirse sobre Erasmo, que preferimosrecomendar a nuestros lectores, los que deseen profundizar en el gran humanista, los trabajos recientes de Stefan Zweig, Huizinga y Bataillon, entre otros muchos. Enemigo de todo fanatismo, como lo demuestra el op´sculo que presentamos al u p´blico, escrito el a˜o 1509, fu´ un precuru n e sor del esp´ritu moderno; su vast´ ı ısima erudici´n y su amplitud de criterio le movieron a o

E

MwrÐanènk¸uioc

10

´ PROLOGO

dejar impresas en el papel unas cuantas verdades de que el mundo se asusta, mas no el amigo de la verdad m´s que de Plat´n; que a o el pecado contra ella ha sido siempre el gran crimen de la Historia, dice Zubiri. Tuvo sus errores. Y ¿qui´n no los tiene? Pero, a pesar e de ellos, fu´ todo un car´cter: equilibrado, e a solitario, melanc´lico e ir´nico, que di´ su o o oopini´n, con sus ideas y su actitud, acerca o del porvenir que se dibujaba ya tras el velo que cerraba el escenario contradictorio de su ´poca en crisis. e Resalta entre las dotes de su car´cter un a gran amor a la tradici´n y al progreso. No o porque una idea sea vieja hay ya que admitirla, ni porque sea nueva rechazarla, y al contrario. La verdad, doquiera se halle, es verdad. Si bien a la que espasada llamamos tradici´n y a la que es nueva progreso, o la verdad, en realidad, se va haciendo, como nos vamos haciendo nosotros mismos, con el mundo. La vida es un quehacer, un acontecer, en frase de Ortega y Gasset; pero toda ella tiende a la verdad y constituye una Historia-

ERASMO DE ROTTERDAM

11

Verdad. Lo nuevo se apoya en lo viejo, y lo viejo aflora en lo nuevo: no hay tradici´no sin progreso, pero tampoco hay progreso sin tradici´n. Erasmo comprend´ todo esto, al o ıa menos en la intuici´n de su genio, pues era o m´s intuitivo que discursivo. Por su amor a a la verdad tradicional fu´ humanista, renacene tista leg´timo: por su lanzarse a cosas nuevas, ı a acerbas cr´ ıticas, a profundas renovaciones, fu´ progresista. Mas, ante todo y sobre todo, e fu´ un gran amigo de laverdad. Suya es esta e frase del elogio: “Dondequiera que encuentres la verdad, consid´rala como cristiana.” e En su af´n de cristianismo, no ataca a lo a no cristiano; lo purifica, lo atrae. No es extra˜o que, una vez entusiasmado, exclame: n “San S´crates”, ya que su m´todo es “obrar o e lo mismo que los jud´ que, al salir de Egipıos, to, tomaron sus utensilios de oro y plata a fin de adornar conellos su templo”. Erasmo recogi´ la tradici´n de los pasao o dos siglos. Fu´ de una erudici´n extraordie o naria. Repetimos que una de sus notas m´s a salientes fu´ su amplitud de criterio y su ine

12

´ PROLOGO

dependencia de car´cter. Sab´ que la ciena ıa cia necesita de libertad para progresar, aunque a veces, en la angustia y en la estrechez, explote, sin darse cuenta sus coet´neos,a s´ s´lo la posteridad. Como Alberto Magno y ı o Tom´s de Aquino en el siglo XIII, no s´lo a o citaba para refutarlas las doctrinas y opiniones de ´rabes, jud´ y griegos, sino que se a ıos apropi´ y aport´ a la ciencia cristiana todas o o aquellas ideas que no pugnan con sus dogmas y conclusiones teol´gicas. M´todo muy o e contrario al que suelen emplear hoy muchos, haciendo mayor el puente y...