El espejo del progreso.

El espejo del progreso.
Los grandes descubrimientos geográficos obligaron a confrontar la realidad de lo observado con lo que se decía en los viejos libros, ello produjo desconfianza hacia el sabertradicional en su conjunto.
Galileo diría: y Descartes propuso que se aprendiera en .
Los europeos se apasionaron con las noticias sobre la geografía, lo que queda reflejado en los librosilustrados, las colecciones y las Wunderkammer. Cambió antes que nada la imagen misma del planeta en los nuevos mapas y, finalmente el del hombre y sus culturas.
Este nuevo saber sobre el hombre sereunió en esquemas ordenados. Primero estáticos, como meras clasificaciones de la diversidad. , diría Descartes.
Montesquieu aportaría una explicación de esta diversidad: .
Comparando las costumbres delos diferentes pueblos descubiertos con las de otros del pasado europeo, se los podía clasificar de acuerdo con su respectivo grado de evolución en la escala de la civilización.
Partiendo de esteenfoque histórico, un grupo de filósofos, historiadores y economistas escoceses dieron una nueva dimensión a la afirmación de Montesquieu: las leyes y costumbres dependían de la forma de procurarse lasubsistencia (la influencia del clima y de las condiciones naturales) sino histórica. Cada etapa del desarrollo humano correspondía a un .
David Hume fue quien primero trazó las grandes líneas de esteesquema que hacía pasar a los hombres de la caza y la pesca a la agricultura, y de ahí al predominio del comercio. A cada una de estas etapas les correspondían unas formas de organización social y unequipamiento cultural. Esta visión, que sería más adelante completada por Adam Smith en la forma de la teoría de los de la historia humana -caza, pastoreo, agricultura y comercio-, permitía ubicarun esquema evolutivo: los salvajes cazadores y recolectores del África negra o de la América del Norte, correspondían a la primera etapa. Los pueblos nómadas del Asia Central a la segunda y sólo la...