El giro de la hermeneutica

EL GIRO HERMENEÚTICO DE LA FENOMENOLOGÍA:
DE HUSSERL A HEIDEGGER

1.¿Qué significa la fenomenología?
R/ En primer lugar, para Husserl – y tal y como Heidegger repetirá continuamente- la exigencia deir a las cosas mismas.
2. ¿Por qué se caracteriza la fenomenología trascendental?
R/ 1. El fenómeno se aborda desde el paradigma de la visualización
2. Lo dado no debe ser explicado pues laexplicación es en realidad reducción.
3. Lo dado no debe ser explicado: la fenomenología ha de ser imparcial y descriptiva.
4. Cuando la fenomenología descriptiva alcanza lo que de invariable hay en un fenómenocapta entonces la esencia de este.
3. ¿cuales fueron las principales líneas de pensamiento que influenciaron en la teoría de Heidegger?
R/ a. Neokantismo: se proponía retomar al pensamiento Kantianopara recuperar y ampliar fundamentalmente su epistemología.
B. Historicismo: suponía una “toma de conciencia” con respecto al paso de la historia y la importancia de la situación histórica de la quesurge todo discurso.
C. Corrientes irracionalistas: Husserl había tratado de integrar la vida en su fenomenología, ya que siempre quedaba subordinada a la reflexión trascendental. La originalidad deHeidegger consistirá en enfrentarse a esta contraposición, haciendo de la vida el tema central de la reflexión; ello supondrá el transito hacia la hermenéutica de la facticidad.
4. ¿Cuales son lascríticas que establece Heidegger contra Husserl?
R/ 1.Husserl no puede pretender haber alcanzado ninguna ontología, pero estos presupuestos resultan contradictorios.
2. Para Husserl, la dimensión históricaqueda marginada del quehacer filosófico: la fenomenología hermenéutica pretendía estar exenta de presupuestos pero para Heidegger tendría que considerar esta idea como algo excesivamente cándido, puesel análisis fenomenológico está siempre situado históricamente.
3. En su intento de convertir la filosofía en “ciencia rigurosa” Husserl está situado adoptando como modelo el de las ciencias...