El gran libro

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INTRODUCCION

Este ejemplar de la colección TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA nos muestra en sus páginas casi todos los ceremoniales de IFA que deberá saber un Babalawo en sus primeros años de estudio. Los cuales están concentrados y en una forma en que les será fácil su comprensión. Los ceremoniales de IFA constituyen un valiosos documento que van a suplir las necesidades prioritarias de lossacerdotes de IFA en el proceso de aprendizaje cotidiano y a la vez, ensanchará el conocimiento a aquellos que son estudiosos en el ifismo y fieles seguidores de ORUNMILA.

Con este libro no pretendo establecer reglas ni parámetros de Ifá, ni establecer líneas de conducta, pero si pretendo establecer una guía de estudio, la cual nunca ha existido y le sea de ayuda a los nuevos sacerdotes de Ifá, a loscuales ORUNMILA

les da 7 años en su aprendizaje inicial (IWORI BOGBE). Como también tratar de buscar la organización de nuestra religión en cuanto a sus ceremoniales, ya que si otras religiones están organizadas y tienen sus guías de estudio, debemos pensar en no ser una religión desorganizada (BABA EJIOGBE).Por otra parte, considero que este ejemplar es una importante contribución alconocimiento de nuestras raíces africanas, que fueron transmitiéndose de generación por un sistema oral y hoy lo hemos plasmado en un Gran Libro.

Esperando sea esta expresión literaria un gran aporte de organización, comprensión y sabiduría a todos aquellos hermanos que la necesitan para un mejor tratamiento a los fenómenos que azocan a la humanidad, y seamos capaces de reducirlos y dar vida máspróspera para el mundo

El autor 

Solo la desgracia y la fatalidad
Puede ser reparada por él
Pues es el Rey de las grandes posibilidades
Su sabiduría es infinita
Así como su poder contra el mal
Ajusta la fuerza del mundo.
¿Quién es? - “ORUNMILA”

IFA LADE
Rezo inicial

ORUNMILA

ORUNMILA ELERI IPIN,
IBIKEJI OLORDUMARE,
A-JE-JU OOGUN
OBIRIT, A-PIJO-IKU-DA
OLUWA MI, A-TO-IBA-JAYEORO ABIKU JIGBO
OLUWA MI, AJIKI,
OGEGE A-GB AYEGUN
ODUDU TI NDU ORI EMERE;
A TUN ORI TI-KO SUNWON SHE
A-MO-IKU
OLOWA AIYERE
AGIRI ILE LLOGBON
OLUWA MI; LLOGBEN
OLUWA MI; AMOIMOTAN
A KO MO O TAN KOSHE
A BA MO TAN IBA SHE KE

Traducción

ORUNMILA, testigo del destino
Segundo de Dios.
Eres más eficaz que la medicina
Tú, la órbita inmensa
Que aleja el día de la muerte
Mi señortodopoderoso, sálvame.
Espíritu misterioso que luchó con la muerte.
El primer deber es saludarte en la mañana
El equilibrio que ajusta la fuerza del mundo.
Tu arte, cuyo esfuerzo es reconstruirlo la
Criatura de la mala fortuna.
Reparador de la desgracia y la fatalidad
El que sabe la inmortalidad
Señor, Rey de las grandes posibilidades
Perfecto en la casa de la sabiduría
Mi Señor infinito enconocimiento
Por no conocerte bien somos inútiles
Oh, si pudiéramos y te conociéramos bien
Todo sería bueno para nosotros.

CAPITULO I

1. MO-JUBA (Yo rindo homenaje)

Antes de presentar este capítulo, quisiera hacer alguna explicación sobre el significado y la utilización, en el sistema de adivinación OSHA-IFA en Cuba, de la palabra MO-JUBA.

El significado de este vocablo Yoruba ennuestro idioma es el siguiente:
Rendir homenaje.

Rendir = entregarse
Homenaje = celebración de algún acto en honor de una o varias personas.

Reafirmando estas palabras extraídas de nuestro diccionario de lengua española, MO-JUBA no es más que: entregarnos o rendirles honores a las deidades Superiores, como a nuestros antepasados tanto de sangre como religiosos e invocarlos para que nosacompañen en algún ritual que vamos a realizar, buscando firmeza en ellos. En nuestra práctica diaria de todo acto de índole religioso o ritual, es utilizada la MO-JUBA.
Como podemos ver, es el principal ritual y de más práctica dentro del sistema de adivinación OSHA-IFA. Esta MO-JUBA puede tener variaciones según la casa religiosa, pero en su esencia es muy parecida. La MO-JUBA que a continuación...
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