El hombre unidimensional

El hombre bidimensional

He analizado en este libro algunas tendencias del capitalismo
americano que conducen a una «sociedad cerrada», cerrada porque
disciplina e integra todas las dimensiones de la existencia, privada o
pública. Dos resultados de esta sociedad son de particular
importancia: la asimilación de las fuerzas y de los intereses de
oposición en un sistema al que se oponían enlas etapas anteriores
del capitalismo, y la administración y la movilización metódicas de
los instintos humanos, lo que hace así socialmente manejables y
utilizables a elementos explosivos y «antisociales» del inconsciente.
El poder de lo negativo, ampliamente incontrolado en los estados
anteriores de desarrollo de la sociedad, es dominado y se convierte
en un factor de cohesión y deafirmación. Los individuos y las clases
reproducen la represión sufrida mejor que en ninguna época
anterior, pues el proceso de integración tiene lugar, en lo esencial,
sin un terror abierto: la democracia consolida la dominación más
firmemente que el absolutismo, y libertad administrada y represión
instintiva llegan a ser las fuentes renovadas sin cesar de la
productividad. Sobre semejante base laproductividad se convierte
en destrucción, destrucción que el sistema practica «hacia el
exterior», a escala del planeta. A la destrucción desmesurada del
Vietnam, del hombre y de la naturaleza, del habitat y de la
nutrición, corresponden el despilfarro lucrativo de las materias
primas, de los materiales y fuerzas de trabajo, la polución,
igualmente lucrativa, de la atmósfera y del agua en larica
metrópolis del capitalismo. La brutalidad del neo-socialismo tiene
su contrapartida en la brutalidad metropolitana: en la grosería en
autopistas y estadios, en la violencia de la palabra y la imagen, en
la impudicia de la política, que ha dejado muy atrás el lenguaje
orwelliano, maltratan-
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do e incluso asesinando impunemente a los que se defienden... El
tópico sobre la «banalidaddel mal» se ha revelado como carente de
sentido: el mal se muestra en la desnudez de su monstruosidad como
contradicción total a la esencia de la palabra y de la acción
humanas.
La sociedad cerrada sobre el interior se abre hacia el exterior
mediante la expansión económica, política y militar. Es más o
menos una cuestión semántica saber si esta expansión es del
«imperialismo» o no. Tambiénallí es la totalidad quien está en
movimiento: en esta totalidad apenas es posible ya la distinción
conceptual entre los negocios y la política, el beneficio y el
prestigio, las necesidades y la publicidad. Se exporta un «modo de
vida» o éste se exporta a sí mismo en la dinámica de la totalidad.
Con el capital, los ordenadores y el saber-vivir, llegan los restantes
«valores»: relacioneslibidinosas con la mercancía, con los
artefactos motorizados agresivos, con la estética falsa del supermercado.
Lo que es falso no es el materialismo de esta forma de vida, sino
la falta de libertad y la represión que encubre: reificación total en el
fetichismo total de la mercancía. Se hace tanto más difícil traspasar
esta forma de vida en cuanto que la satisfacción aumenta en función
de la masade mercancías. La satisfacción instintiva en el sistema de
la no-libertad ayuda al sistema a perpetuarse. Ésta es la función
social del nivel de vida creciente en las formas racionalizadas e
interiorizadas de la dominación.
La mejor satisfacción de las necesidades es ciertamente el
contenido y el fin de toda liberación, pero, al progresar hacia este
fin, la misma libertad debe llegar a seruna necesidad instintiva y,
en cuanto tal, debe mediatizar las demás necesidades, tanto las
necesidades mediatizadas como las necesidades inmediatas.
Es preciso suprimir el carácter ideológico y polvoriento de esta
reivindicación: la liberación comienza con la necesidad no
sublimada, allí donde es primero reprimida.
En este sentido, es libidinal: Eros en tanto que «ins-
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EL HOMBRE...