El hombre

       El hombre consigo mismo.
Cuando estoy en soledad estoy conmigo, soy yo; no estoy pues solo: de la unidad he pasado a la dualidad. Estoy yo con esa parte profunda de mi que está forzosa y  libremente conmigo mismo. Empero  no hay sólo dos componentes  (dialécticos, antinómicos, complementarios), sino tres: la unidad, que es dualidad,  pasa a la noción de otra dualidad.  Ese algo,   biensea dentro de mí o fuera de mí,  soy  yo mismo y algo, lo   que viene a ser: estoy con y en mi ambiente interno y en el  ambiente fuera de mí, esto es que estoy yo  con mi ecología interna y mi ecología externa. Se trata pues del hombre consigo mismo y con su ambiente externo. La unidad contiene la  dualidad, que deviene en  trinidad dentro  de la unidad.
Cada ser es el centro de su universo (noes pues de sorprender la diversidad, valedera, de cosmovisiones) al que da origen y modifica: de lo individual surge lo social.
El hombre  contemporáneo como individuo  y la humanidad como  conjunto  total de ellos se posicionan  temporalmente en la posmodernidad,  cuyas características más saltantes son el gigantesco, explosivo  e  incontenible avance de la tecnología con aspectos tales como laindustrialización, la automatización, la mundialización y la globalización, todos ellos    muy variables   de país a país   generando una  cada vez mayor diferencia entre  países desarrollados y subdesarrollados. La fisión atómica ha hecho pasar a la especia humana de la visión atómica a la visión tómica del mundo. También se está dando en la posmodernidad un mayor énfasis a los derechos  humanoscon la abolición de la esclavitud y  el reconocimiento de los derechos del niño y de la mujer;  la continua creación, progresión  y difusión de la  cosmovisión,  resultante de un metafilosofar  conducente  a una relativilización del concepto de  lo absoluto, relativilización de la ética y asunción de la existencia de varias éticas; puesta en tela  de juicio de las categorías; manejo  delpensamiento dialéctico, utilización de concepciones sistémicas integracionistas;   revalorización de la ecología  y   flexibilización  del pensamiento en general.   El ser humano está consigo mismo   y  con su mundo conformando un ser único y trino que se expresa a través de su cuerpo y de su conducta.    Una parte importante de la conducta surge de los impulsos básicos que pueden devenir en  pasiones  yadicciones  así como  ser el origen de la  búsqueda de valores –morales, eróticos, vitales,  ambientales, bioéticos, de conocimiento,  religiosos, místicos, espirituales y hedonísticos- que pueden ser considerados  como valores en sí o como  el valor adjudicado a la consecución de cualquiera de los otros valores personales como la libertad y   la dignidad. Asimismo cada uno de los valores puedegenerar  resultados que son propiamente valiosos o  negativamente valiosos con lo cual se genera un conflicto  de la persona consigo misma y de  las personas y o grupos entre sí.   La evolución del cerebro humano,  particularmente la telencefalización,  aumenta las posibilidades de  los despliegues, logros y alcances en todo orden de lo humano y de lo inhumano, esto es  de los valores como losdisvalores, como resultado  de la dialéctica (que es la existencia de la negación en la propuesta  y el surgimiento coexistente de los contrarios como posibilidades de despliegue de las fuerzas opuestas, naturales, que no están regidas por el bien o el mal).  Es por ello que al humanismo  histórico por el cual  se   considera  al hombre  como a ser más elevado digno, sensato, razonable, bondadoso yevolucionado de la creación  se le opone, puesto que coexiste en él,  el inhumanismo  del ser, creador de disvalores,  y consecuentemente el inhumanismo histórico que es el que ha marcado la marcha de la historia  a través  de  siglos de violencia descarnada, cruel y despiadada.  Los planteamientos de la bioética  en la búsqueda de la mejora de la calidad de vida del ser humano ofrecen una ...