El Hombre

1.1 LOS PRESOCRATICOS
Anaximandro, en el principio nació el hombre de animales de otra especie, pues mientras los demás animales muestran de que alimentarse, solamente el hombre necesita de un largo periodo de lactancia, por lo que si originariamente hubiese sido como es ahora nunca habría podido sobrevivir, no aclara cómo vivió en una fase de transición.

1.2 LOS SOFISTAS Y SOCRATESHacia la mitad del siglo V a.C Sócrates y los Sofistas colocan toda la atención filosófica en el tema del hombre hasta el punto que Protágoras llega a definirlo como “la medida de todas las cosas”, Sócrates con su enseñanza centró el pensamiento griego en el hombre y eso queda manifestado con toda claridad en su clásica afirmación: “Conócete a ti mismo” lo mismo que en su afán por hacer del hombreel buscador por excelencia de la verdad y la virtud.

1.3 PLATON

Digamos primero que Platón fue el primer filósofo en hacer un estudio detallado y amplio sobre el hombre. El definió al hombre como una dualidad. Se piensa que esta doctrina la tomó de Pitágoras quien a su vez la había tomado de Orfeo, la cual presentaba una clara distinción y oposición entre alma considerada como una realidadsupra - sensible y cuerpo como realidad sensible.

1.3.1 El dualismo. En el Fedón Platón afirma que se admiten claramente que el hombre está constituido por dos realidades independientes la una de la otra: una visible y otra invisible; así el alma es más semejante que el cuerpo a lo invisible y este a su vez más semejante que aquella a lo visible.

En la concepción antropológica de Platón,el cuerpo es considerado como principio material diferente del alma. En su concepto, el cuerpo fue hecho por los dioses, de sustancias materiales. Así lo expresa en el Timeo: “En efecto el autor de nuestro cuerpo mezcló en justa proporción, agua, fuego y tierra elementos constitutivos que lo hacen destructible y perecedero”.

Respecto al cuerpo y al alma Platón da una serie de características eidentificaciones propias a cada una de esas partes; así lo que se asemeja al cuerpo es: a lo humano, a lo mortal multiforme, ininteligible, disoluble y que nunca se muestra en identidad consigo mismo. El alma por el contrario resulta que se asemeja a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble y que siempre se presenta en identidad.

1.3.2 Origen del hombre. En el diálogo el Timeo,Platón explica el origen y formación del hombre a partir de dos realidades o principios esenciales contrarios

1.4 ARISTOTELES

Aristóteles en su tratado De ánima indica la importancia que él da al alma del hombre que está por encima de todas las cosas justamente por su capacidad de razonar. Pero para Aristóteles la concepción del hombre es una unión de alma y cuerpo que se unensubstancialmente como dos naturalezas incompletas; como materia y forma en una sola naturaleza. Desaparece el dualismo Platónico. Aristóteles confiere máximo valor a la mente por la cual el hombre supera a todos los otros seres. El alma es ante todo pensamiento.

1.6 SAN AGUSTIN (354-430)

Se dice que después de Aristóteles, San Agustín es de los primeros pensadores en plantearse una genuina cuestiónAntropológica. San Agustín nos presenta de dos maneras la cuestión del hombre.

En un primer planteamiento afirma que el hombre se encuentra angustiado ya que vive en una permanente tensión entre dos reinos independientes y hostiles, el reino de la gracia (luz) y el reino del pecado (tinieblas); el cuerpo tiende al pecado, el alma tiende a la gracia. El hombre es un compuesto de cuerpo y almaque vive en un permanente conflicto. Con San Agustín y después de él el hombre se encuentra en búsqueda y esa búsqueda está caracterizada por la fe y aquí surgirá un nuevo refugio para el hombre.

Un segundo planteamiento. Por el método reflexivo San Agustín comienza a mostrar la tridimensionalidad del hombre hasta llegar a la conclusión que el hombre es una unidad constituida por: memoria,...