El Liberalismo Iberoamericano En El Siglo XIX

EL LIBERALISMO HISPANOAMERICANO EN EL SIGLO XIX.Por: Mario A. Pozas*
PLANTEAMIENTO DEL TEMA
Después de una larga disputa sobre la historia e identidad del pensamiento filosófico
hispanoamericano, es necesario reconocer, en primer lugar, que éste ha surgido dentro de los
confines y en el contexto una cultura específica, es decir, la europea occidental, expresada
particularmente por España yPortugal. En segundo lugar, este pensamiento ha sido la
manifestación de una sociedad elitista, fuertemente estratificada, donde han sido los
intelectuales y políticos quienes han recibido las influencias de las distintas corrientes y han
formulado su propia lectura, a partir de su específica realidad americana (Bethel, 1).
Como lo expresa Leopoldo Zea: “el latinoamericano se ha servido de ideas que leeran
relativamente ajenas para enfrentarse a su realidad: la ilustración, el eclecticismo, el
liberalismo, el positivismo y, en los últimos años, el marxismo, el historicismo y el
existencialismo. En cada uno de estos casos, ... ha estado en la mente del latinoamericano la
idea central de hacer de su América un mundo a la altura del llamado mundo occidental” (El
Pensamiento Latinoamericano).
Eneste sentido, el liberalismo se configuró en la región, como una corriente aglutinadora que
sentó las bases e inspiró, en un primer momento, a los movimientos independentistas y,
posteriormente, a los programas y teorías que sirvieron para la instauración y consolidación de
los gobiernos, así como para la reorganización social, necesaria con posterioridad al
desquebrajamiento del orden colonial(Bethel, 2).
Sin embargo, como se verá más adelante, si bien la independencia fue una gesta con
aspiraciones libertarias, no por ello dejó de ser un movimiento oficialista y superficial, alejado
de los verdaderos intereses de las mayorías, ni logró superar esa dramática realidad de una
dependencia más profunda y significativa en que se encontraban los pueblos americanos, es
decir, la dependenciamental.
Esta dependencia de carácter cultural, internalizada en el ser americano, impidió que el afán
por hacer de estos países, naciones organizadas, democrática y liberalmente, se concretara. La
adopción de técnicas modernas de convivencia, implicaba la renuncia a un pasado – reflejado
en el catolicismo y la escolástica – el cual seguía tan vivo y presente como antes de la
Independencia, por lo quese conservaron las formas despóticas de poder, una sociedad
estamental y la pervivencia de grupos privilegiados (cfr. Bethel, 29-30).

*

Abogado y catedrático universitario. Aspirante al Doctorado en Filosofía Iberoamericana (UCA). Master en
Administración y Dirección de Empresas (UCA). Estudios de Magíster en Derecho Internacional y Económico
(U. de Chile). Formación superior en Derecho deIntegración (Escuela Judicial, Barcelona). Licenciado en
Ciencias Jurídicas (UCA).

1

Lo anterior, aunado a la ligazón con Europa y los intereses económicos del naciente sistema
capitalista internacional, condicionaron el desarrollo de los países latinoamericanos en los
cincuenta años posteriores a la Independencia, configurándolos como meras economías
agroexportadoras, proveedoras de materias primaspara la creciente actividad industrial del
Viejo Continente (Bethel 1).
Por ello es que este sistema, reflejado en el liberalismo, entró nuevamente en crisis, pues “la
violencia era la forma de sucesión de los gobernantes en Hispanoamérica. A éstos no
preocupa ya otra cosa que mantenerse en el poder, por el poder. A nadie parecía importarle
ya el futuro de las sociedades hispanoamericanas, loúnico que parecía importar era la forma
de ocupar el lugar de mando, dejado por el anterior gobernante” (Zea, 68).
En todo caso, el liberalismo catapultó a las sociedades latinoamericanas de las postrimerías del
siglo XIX al sistema económico mundial, basados en el principio de la libre empresa
individual, mediante la instauración de un sistema de instituciones republicanas,
constitucionales y...