El liberalismo y el indio

EL LIBERALISMO Y EL INDIO

Al hablar del liberalismo y de los indios , necesitaríamos entender lo “criollo”. Su uso indica el abismo étnico que existía en la sociedad mexicana y la renuencia delos liberales anteriores a la Reforma de traza un plan de reforma social que abarcase a las masas indígenas. La política liberal más consistente se proponía borrar todas las distinciones legales en lasociedad, y elevar teóricamente al indio a la categoría universal de “ciudadano”. Sin embargo, esta teoría equivalía a ignorar la bases indígena de la sociedad al decir en efecto que el indio ya noexistía. El concepto legalista dio pábulo también a una hostilidad general en contra de las tradiciones y de la propiedad comunales, en nombre de la igualdad ante la ley; tenía connotaciones deanticorporativismo y de promoción de los valores utilitaristas. Según los preceptos liberales, el indio, considerado como individuo pobre, progresaría naturalmente con solo que se levantasen las barreras.Sin embargo. Estas teorías carecían de sentido en una sociedad rural dominada por la hacienda. Los diputados ante el Congreso del estado de México advirtieron este hecho, y cuando se enfrentaronrealmente al problema de fortalecer las finanzas municipales, depusieron sus actitudes doctrinarias e hicieron algunas concesiones a la tenencia comunal de tierras tradicionales. En el mejor de os casos, lapolítica resultante de esto fue confusa y la tenencia comunal siguió siendo una institución frágil.

El liberalismo constitucional mexicano de la década de 1820 tuvo una orientaciónestrictamente criolla. En Francia, Benjamín Constant podía ponerse a ensalzar románticamente las tradiciones locales y hablar con orgullo del sabio de la aldeas. En las tradiciones campesina podía descubrir elfundamento para su “ nueva clase de federalismo”. Mora sólo podía descubrir en las aldeas mexicanas los restos de una raza deprimida, ignorante y aun extraña. El concepto criollo de nacionalidad...