el llano en llamas

UNIVERSIDAD MEXICANA



IVON VARGAS ARREOLA



“DIALECTICA DE LO CONCRETO”
AUTOR: KAREL KOSIK



10 DE OCTUBRE DEL 2013



A continuación nos daremos cuenta y resolveremos diversas preguntas como ¿Qué es la dialéctica?, ¿Por qué la “cosa misma” se oculta de la percepción a la percepción?.
“La dialéctica no es el método de la reducción, sino el método de la reproducciónespiritual e intelectual de la realidad”  
El método del desarrollo, o explicación, de los fenómenos sociales partiendo de la actividad práctica objetiva del hombre histórico.
La dialéctica se trata de la cosa misma, pero sabemos que la cosa misma no se le manifiesta directamente al hombre y para esto si queremos entenderla no solo lo aremos con un esfuerzo, si no también necesitaremos investigar afondo. Así también la realidad no se presenta originariamente al hombre en forma de objeto de análisis o de comprensión de análisis. la "existencia real" y las formas fenoménicas de la realidad que se reproducen inmediatamente en la mente  de  quienes despliegan una praxis histórica  determinada,   como  conjunto   de  representaciones   o   categorías  del "pensamiento ordinario", son distintas y soncon frecuencia contradictorias solo a la ley de los fenómenos o del núcleo interno social y su concepto correspondiente.

 El conjunto de fenómenos que llenan el ambiente cotidiano común de la vida humana, que con su regularidad, inmediatez y evidencia penetra en la conciencia de los individuos agentes asumiendo un aspecto independiente y natural, forma el mundo de la pseudoconcreción.  A élpertenecen:

        -el mundo de los fenómenos externos

-el mundo del traficar y el manipular, es decir

        -el mundo de las representaciones comunes,

        -el mundo de los objetos fijados
 El fenómeno es, algo que, a diferencia de la esencia, oculta, se manifiesta inmediatamente, primero y con más frecuencia. Pero ¿por qué la "cosa misma", la estructura de lacosa, no se manifiesta inmediata y directamente?; ¿por qué requiere esfuerzos y rodeos para captarla?; ¿por qué la "cosa misma" se oculta a la percepción inmediata? ¿De qué género de ocultación se trata? Tal ocultación no puede ser absoluta; si el hombre, en general, busca la estructura de las cosas y quiere escrutar la cosa "misma", para que pueda descubrir la esencia oculta o la estructura de larealidad, debe ya poseer necesariamente antes de iniciar cualquier indagación cierta conciencia de que existe algo como la estructura de la cosa, su esencia, la "cosa misma"; es decir, debe saber que, a diferencia de los fenómenos, que se manifiestan inmediatamente, existe una verdad oculta de la cosa.
La tendencia espontánea de la "praxis" y del pensamiento, a aislar los fenómenos y a desdoblarla realidad en lo esencial y lo secundario, va siempre acompañada de una percepción del todo igualmente espontánea en la cual son aislados determinados aspectos, aunque esa percepción sea para la conciencia ingenua menos evidente y, con frecuencia, inconsciente. El "horizonte" oscuramente intuido de una "realidad indeterminada"  como  todo,  constituye  el fondo inevitable de cada acción y cadapensamiento, aunque resulte inconsciente para la conciencia ingenua.
 Lo opuesto a la sistematización doctrinaria o a la romanización de las representaciones comunes.  El pensamiento que quiera conocer adecuadamente la realidad, y que no se contente con los esquemas abstractos de la realidad, ni con simples representaciones también abstractas de ella, debe destruir la aparente independencia delmundo de las relaciones inmediatas cotidianas.
 La dialéctica no considera los productos como algo fijo, ni las configuraciones y los objetos, o cesa, todo el conjunto del mundo material cosificado, como algo originario e independiente; del mismo modo tampoco considera así el mundo de las representaciones y del pensamiento común ni los acepta bajo su aspecto inmediato, sino que los somete a un...