EL MAESTRO COMO PROFESIONAL REFLEXIVO KENNETT

EL MAESTRO COMO PROFESIONAL REFLEXIVO
El autor, con una dilatada experiencia como maestro y formador de maestros, discurre sobre los
significados, atributos y posibilidades de la práctica reflexiva. Para ello bucea en el
pensamiento de J. Dewey y en la tradición estadoudinense más reciente. Se pone de relieve
además el escaso respeto de la investigación educativa hacia el conocimiento práctico yteórico
de los buenos profesores.
KENNETT. M. ZEICHNER*
Con respecto a la idea del maestro como profesional reflexivo,1 haremos lo siguiente en esta
mañana: en primer lugar, presentaré el actual movimiento de práctica reflexiva en la enseñanza y
en la formación del profesorado, algunas razones por las que creo se ha producido, y algunas de
las distintas formas de utilizar el termino reflexión departe de los educadores. A continuación,
presentare mis propias ideas en relación con el concepto del maestro como profesional reflexivo.
Tras explicar mi postura personal respecto a la práctica reflexiva, le hablaré de algunos aspectos
que me preocupan acerca del uso que se hace de este lema en el actual movimiento de reforma,
de cómo, en vez de impulsar a los maestros para que consigan controlarmás sus condiciones de
trabajo, el discurso sobre la reflexión ejerce a menudo controles mas sutiles sobre ellos. Por
ultimo, aludiré brevemente también a un marco que he desarrollado para que me ayude a
comprender los diferentes significados asociados con el concepto del maestro como profesional
reflexivo.
El movimiento de la práctica reflexiva
En primer lugar: ¿en que consiste este movimiento afavor de la práctica reflexiva y por que ha
surgido? En la ultima década, las expresiones profesional reflexivo y enseñanza reflexiva se han
convertido en lemas característicos a favor de la reforma de la enseñanza y la formación del
profesorado en todo el mundo. Además de los esfuerzos habidos en Norteamérica para convertir
la investigación reflexiva en el componente central de la reformaeducativa, podemos contemplar
esfuerzos semejantes en países como el Reino Unido, Australia, Noruega, Holanda, España,
India, Tailandia y Singapur. Una de mis experiencias más memorables de los últimos años fue la
serie de conversaciones que mantuve con algunos formadores tailandeses de profesores, sobre un
tipo de enseñanzas reflexiva enraizada en principios budistas: kit Phen.
En medio de estaactividad investigadora de la enseñanza, formadores de profesores y maestros,
se ha producido una enorme confusión respecto a lo que, en ciertos casos, significa la expresión
reflexión y otras con ella relacionadas, como investigación del profesor, capacitacion2 y
reestructuración. Hemos llegado al extremo de que el conjunto de creencias existentes en la
comunidad educativa sobre la docencia, elaprendizaje, la enseñanza y el orden social, se ha
incorporado al discurso sobre la práctica reflexiva, vaciando prácticamente de sentido el término
reflexión.
Desde el punto de vista superficial, este movimiento internacional que se ha desarrollado en la
enseñanza y en la formación del profesorado bajo la divisa de la reflexión puede considerarse
como una reacción contra la visión de los profesores comotécnicos que solo se dedican a
transmitir lo que otros, desde el exterior de las aulas, quieren; un rechazo de las formas de
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reforma educativa de arriba abajo que convierten a los profesores en meros participantes pasivos.
Ello supone el reconocimiento de que los profesores son profesionales que tienen que
desempeñar un papel activo en la formulación de los objetivos y fines de su trabajo, tantocomo
en la de los medios: el reconocimiento de que la enseñanza ha de volver a ponerse en manos de
los profesores.
La reflexión significa también el reconocimiento de que la producción del conocimiento respecto
a lo que constituye una enseñanza adecuada no es propiedad exclusiva de los centros
universitarios y de investigación y desarrollo; el reconocimiento de que también los profesores...