El Mal o El Drama de la Libertad

El Mal o El Drama de la Libertad
De Rüdiger Safranski
Prólogo:
Es a partir de la libertad humana que aparece el mal, ya que éste no pertenece por completo al mundo natural y se encuentra en un estado de -falta de ser-. La conciencia que adquiere la humanidad a partir de su libertad es lo que propicia la sabiduría que se esconde en las religiones para exonerar a los hombres de tener que ser símismos.

Capítulo 1.
La relación del hombre con Dios parece existir desde el comienzo de los tiempos, sin embargo la visión del comienzo como lo que se dejó atrás en la continuidad de la existencia o un fenómeno de renovación que no deja de cesar es lo que ha puesto en duda el momento el que las entidades divinas aparecen. Pareciera entonces, que para el ser humano no basta la conciencia delpresente como explicación de la realidad sino que busca de forma incesante encontrar el punto el que comenzó todo para dar un sentido a su existencia, es por esto que aparecen los mitos en los que se relataba el origen de la vida.

Por ejemplo, en la cultura egipcia existía el mito del Dios “Shou”, que él era encargado de levantar el cielo sobre la tierra, separando así la vida terrenal de ladivina, ya que antes éstas se mezclaban bajo el mismo cielo, hasta que los hombres se rebelaron contra los dioses provocando el levantamiento de la cúpula terrestre, detrás de la cual, los Dioses se refugiaron. De igual forma, los griegos crearon el mito de Pandora en el que ésta abre la caja de Prometeo, liberando todos los males a la humanidad, entre los cuales se encontraban: el vicio, el dolor, laedad, la enfermedad, el placer, etc. Lo que ocasionó la angustia de los hombres por la conciencia de la hora de su muerte, a lo que Prometeo respondió con el don del olvido, así, los hombres sabrían que los esperaba la muerte pero no el momento exacto de partir.

Existe un abismo que se repite una y otra vez en los mitos, el abismo antes del origen, el mismo que podemos encontrar en la creaciónbíblica, sin embargo pareciera oculto, como si existiera una prohibición al saber aquello que Dios hacía antes del comienzo de los tiempos. Entra aquí la cuestión de sí el mismo creador se permitiera pensarse a sí mismo, darse cuenta de su existencia y de las implicaciones que tiene el cosmos, la vida y la humanidad en su propio ser; por lo que es posible pensar que todos sus pensamientos seencuentran fuera de sí mismo y que después de crear al hombre, el orden universal fue perturbado con el pecado original. Es decir el hombre se da cuenta de su libertad, se da cuenta que la prohibición dictada por Dios es sólo eso “una prohibición” y qué si quisiera podría romperla, pensando así, que las acciones terrenales tienen el mismo poder que las divinas con la clara diferencia que la libertadpara el hombre es tan solo una oportunidad y que cabe la posibilidad del fracaso.
En otras palabras el hombre pierde su inocencia paradisíaca con la conciencia de la libertad, acontecimiento que provoca la dualidad del bien y el mal.

En los otros mitos podemos ver un abismo de sufrimiento antes de la creación y la importancia de mantener el orden entre el espectro divino y el terrenal, encambio, en la el origen bíblico pareciera más claro que la concepción del mal surge a partir del hombre y que el mismo Dios cuestiona si se trata de una condición únicamente humana o si proviene del plano divino.

Capítulo 2.
La naturaleza es una expresión de la voluntad de Dios que se rige por esta misma, sin embargo la conciencia del hombre rompe esa voluntad divina con la libertad. Lo queimplica que el hombre debe buscar su propio destino, que los lineamientos de su existencia no se encontrarán resueltos, por lo tanto debe terminarse a sí mismo; ya que a pesar de la noción humana de conocer el origen de la creación o encontrarse en función de la naturaleza sigue sin saber cómo debe vivir. Por un lado es la misma voluntad libre lo que limita al hombre de buscar su fundamento y por otro...